Réponses > 200 dernières

200 dernières réponses

• Cela a-t-il un sens de dire : je ne crois qu'en moi ?
• Une représentation peut elle être objective ?
• Texte de Durkheim sur la dimension morale des sociétés modernes : « Toute société est une société morale. À certains égards, ce caractère est même plus prononcé dans les sociétés organisées… »
• Qu'est-ce qu'un chef d'œuvre ?
• Texte de Diderot sur la connaissance : « Les hommes en sont à peine à sentir combien les lois de l'investigation de la vérité sont sévères… »
• La fin justifie-t-elle les moyens ?
• Penser par opinion, est-ce penser ?
• Peut-on reprocher à la philosophie d’être inutile ?
• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme à une nature ?
• La liberté est-elle une donnée de la nature ou une conquête de l'esprit ?
• Autrui peut-il mieux me connaitre que moi-même ?
• La pensée doit-elle se méfier de l’imagination ?
• Expliquez " comme le désir immodéré des faveurs capricieuses du sort les ballotte misérablement entre l'espoir et la crainte, ils sont en général très enclins à la crédulité" Spinoza
• Expliquez pourquoi la proposition " je pense, donc je suis" résiste aux " plus extravagantes suppositions des sceptiques" Descartes
• Peut-on vivre sans se poser de questions ?
• Texte de Pascal sur la démonstration : "Ces choses étant bien entendues, je reviens à l’explication du véritable ordre, qui consiste, comme je disais, à tout définir et à tout prouver. .."
• Peut-on dire que je suis un moi ?
• Peut-on voir les choses telles qu'elles sont ?
• Est-ce un privilège de l'humanité d'avoir une histoire ?
• Devons-nous lutter contre nos croyances ?
• N'est-on moral que par intérêt ?
• Texte de Diderot sur l’art comme imitation de la nature : « Les productions de l'art seront communes, imparfaites et faibles, tant qu'on ne se proposera… »
• L'ignorant peut il être libre ?
• A quoi reconnait-on une "vraie" démonstration ?
• Traduire
• « L'important n'est pas ce qu'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes de ce que l'on fait de nous. » Sartre
• Le désir est-il source de liberté ou de servitude pour l'homme ?
• Texte de Nietzsche sur le langage : « Repensons particulièrement au problème de la formation des concepts. Chaque mot devient immédiatement un concept par le fait qu'il ne doit pas justement servir comme souvenir pour l'expérience originelle… »
• La recherche du bonheur est-elle un guide suffisant pour la vie ?
• Texte de Hume sur la vérité : « Le carré de l’hypoténuse est égal à la somme des carrés des deux autres côtés… »
• La morale est-elle hostile à la vie ?
• Texte de Nietzsche sur la conscience : « En admettant que cette observation soit juste, je puis continuer par cette supposition que la conscience s'est seulement développée sous la pression du besoin de communication… »
• Que signifie "sois raisonnable"?
• Y a-t-il un droit naturel ?
• Toute vérité doit-elle être prouvée ?
• La sensibilité peut-elle délivrer la vérité ?
• Peut-on être heureux simplement en imaginant ?
• Y a-t-il une vérité pour l'homme au-delà du relativisme des opinions et des croyances ?
• Le bonheur suppose-t-il l'absence de contraintes ?
• En quoi le fou n'est pas une personne ?
• Peut-on savoir ce que l'on fait ?
• La conscience isole-t-elle l'homme du reste du monde ?
• La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?
• Si toutes les opinions se valent à quoi bon débattre ?
• Toute ?uvre d'art est-elle abstraite ?
• La culture est-elle universelle ?
• Y a-t-il une valeur absolue ?
• La connaissance peut-elle être un mal ?
• Sujet du bac S 2010 : Dépend-il de nous d'être heureux ?
• Sujet du bac L 2010 : Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?
• La patience est-elle une vertu ?
• L?action morale est-elle compatible avec le bonheur ?
• Une politique fidèle aux préceptes de la morale se condamne-t-elle à l'inefficacité ?
• Peut-on faire le bien d'autrui malgré lui ?
• Est-il absurde de croire ?
• Peut-on avoir tort d'avoir raison trop tôt ?
• Pourquoi sommes-nous sensibles à la beauté ?
• La justice n'est-elle qu'une affaire d'opinion ?
• Texte de Dilthey sur la différence entre les sciences de la nature et les sciences de l’esprit : « Les sciences de l'esprit (Geisteswissenschaften) ont le droit de déterminer elles-mêmes leur méthode en fonction de leur objet … »
• Qu'est-ce qui nous pousse à échanger ?
• Ce qui est possible techniquement est-il nécessairement légitime ?
• A qui doit-on obéir ?
• Est-il raisonnable de croire ?
• Texte de Pessoa sur l’art : « L'art nous délivre, de façon illusoire, de cette chose sordide qu'est le fait d'exister. Aussi longtemps que nous éprouvons les maux… »
• Est-il irrationnel de croire en Dieu ?
• Texte de Hobbes sur le désir de pouvoir : « Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées… »
• Peut-on dire qu’en « se choisissant il choisit tous les hommes » ?
• N'y a-t-il que le présent qui soit digne d'estime ?
• Texte de Nietzsche sur la morale : « Nous n'accusons pas la nature d'immoralité quand elle nous envoie un orage et nous trempe … »
• Y a-t-il du désordre dans la nature ?
• Sans sentiment serions-nous capables de faire le Bien ?
• Peut-on se fier à l'opinion ?
• Croire et savoir
• La parole exprime-t-elle ce que nous sommes ?
• Un échange déséquilibré n'est-il qu'un marché de dupes ?
• Faut-il vivre pour autrui ?
• Peut-on se mettre à la place d'autrui ?
• Perçoit-on les choses telles qu'elles sont ?
• L'homme peut-il regretter l'innocence et la stupidité ?
• Les échanges unissent-ils les hommes ?
• Texte de Balzac sur l’œuvre d’art : « La mission de l'art n'est pas de copier la nature, mais de l'exprimer!.. »
• Quelles relations la science entretient-elle avec le réel ?
• Texte de Montaigne sur la sagesse : Qu'on loge un philosophe dans une cage de menus filets de fer clairsemés, qui soit suspendue au haut des tours de Notre-Dame de Paris… »
• Texte de Nietzsche sur le besoin d’art : « Il faut de temps en temps nous reposer de nous-mêmes, en nous regardant de haut, avec le lointain de l'art… »
• Que m'importe le fait d'être conscient ?
• Pour être libre n’avons-nous le choix qu'entre être un tyran ou un sage ?
• Philosopher est-ce donner son opinion ?
• Texte de Platon sur la rhétorique : « J'imagine, Gorgias, que tu as eu, comme moi, l'expérience d'un grand nombre d'entretiens… »
• En quoi la menace laisse entièrement de côté la justice ?
• Suffit-il de savoir pour être sage ?
• Pourquoi dit-on que l'homme est un animal métaphysique ?
• Texte de Sartre sur l’existence : « Donc j'étais tout à l'heure au Jardin public. La racine du marronnier s’enfonçait dans la terre… »
• L'art a-t-il pour fonction de représenter le visible ?
• En quoi le fait d'être doué d'une intelligence donne-t-il un sens particulier à la corporéité de l'homme ?
• La vie peut-elle se partager ?
• Que peut signifier savoir dans l'expression savoir vivre ?
• Sujet bac 2009 Texte de Locke sur la morale : "« Quant à savoir s'il existe le moindre principe moral qui fasse l'accord de tous, j'en appelle à toute personne un tant soit peu versée dans l'histoire de l'humanité..."
• Le langage trahit-il la pensée ? (Bac 2009 série L)
• Est-il absurde de désirer l’impossible ? (sujet du bac 2009 série S)
• Est-il vrai que rien ne s'est accompli dans le monde sans passion ?
• En quoi consiste le dionysiaque nietzschéen ?
• La beauté artistique est-elle ce qui dépasse la diversité des cultures ?
• Texte de Spinoza sur Dieu : « Mais tandis qu'ils cherchaient à démontrer que la Nature ne fait rien en vain (c'est-à-dire qui ne soit à l'usage des hommes)… »
• La vérité n'est-elle qu'une croyance ?
• La recherche du bonheur est-elle contraire à la raison ?
• Peut-on démontrer la valeur artistique d'une œuvre ?
• Peut-on concevoir une société sans philosophes ?
• La vengeance est-elle une forme de justice ?
• Texte d'Epictète sur la sagesse : " Etat et caractère de l'ignorant : il n'attend jamais de lui-même son bien ou son mal, mais toujours des autres. Etat et caractère du philosophe : il n'attend que de lui-même tout son bien et tout son mal.
• « L'expérience est un peigne pour les chauves »
• Etre maître de soi
• La justice a-t-elle un fondement rationnel ?
• La liberté d'expression nuit-elle à la vérité ?
• « L'adversaire d'une vraie liberté est un désir excessif de sécurité » La Fontaine
• La vérité se possède-t-elle ?
• Travailler est-ce seulement mettre en oeuvre une technique ?
• Quel roman" dit-on d'une histoire invraisemblable. Et quand on veut isoler un fait réel des commentaires superflus qu'il a suscités, on ajoute parfois :"tout le reste est littérature". Est-ce a dire que l'œuvre littéraire n'entretient aucun rapport avec la vie réelle ?
• La liberté est-elle absence de contraintes ?
• Pensez-vous que la contrainte puisse vous aider à découvrir l'intérêt de ce qui vous rebutait d'abord ?
• La prise en compte des différences culturelles remet-elle en question l'existence de valeurs universelles ?
• La perfectibilité est-elle la cause du malheur des hommes ?
• Texte de Platon sur la musique : « N’est-ce pas ce qui fait la souveraineté de la culture musicale : rien ne pénètre davantage au fond de l’âme que le rythme et l’harmonie… »
• « Que sommes-nous, en effet, qu'est-ce que notre caractère sinon la condensation de l'histoire que nous avons vécue depuis notre naissance, avant notre naissance même, puisque nous apportons avec nous des dispositions prénatales ? Sans doute nous ne pensons qu'avec une partie de notre passé ; mais c'est avec notre passé tout entier, y compris notre courbure d'âme originelle, que nous désirons, voulons, agissons. » Bergson
• Sommes-nous en droit d'attendre de l'Etat qu'il règle nos problèmes ?
• Peut-on maitriser le progrès technique ?
• Sans culture, puis-je être humain ?
• Raymond Aron affirme : "La connaissance de soi se développe suivant une dialectique : entre une découverte toujours incomplète et une décision jamais triomphante, l'individu se définit par un double effort de lucidité et de création."
• "Le moi n'est pas maître dans sa propre maison"
• Le pouvoir de la liberté est-il une liberté de pouvoir ?
• Qu'est-ce que l'esthétique transcendantale ?
• Pourquoi la laideur exerce-t-elle parfois une certaine fascination ?
• Le dialogue entre les cultures, est-il possible ? Est-il souhaitable ?
• Texte de Kant sur le bonheur et la politique « Relativement au bonheur, aucun principe universellement valable ne peut être donné pour loi… »
• Est-ce le droit ou le pouvoir qui commande ?
• La loi garantit-elle la liberté ?
• Qu'y a-t-il dans l'art de plus que dans la réalité ?
• Le progrès scientifique est-il lié à l'évolution des techniques ?
• Texte de Kant sur la vérité : « C'est déjà une grande et nécessaire preuve de sagesse et de lumière que de savoir ce que l'on doit raisonnablement demander… »
• Doit-on tout attendre de l'Etat ?
• Le beau sollicite-t-il ma liberté ?
• « Qui souvent s'examine n'avance en rien dans la connaissance de lui-même » Clément Rosset
• Quel est le but moral de la richesse ?
• Peut-on vivre sans ordre ?
• Est-il vrai que les animaux ne pensent pas ?
• Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité vis à vis de soi même ?
• Texte de Hume sur la vie en commun et les passions : « Votre blé est mûr aujourd'hui ; le mien le sera demain. C'est notre avantage que je travaille aujourd'hui avec vous et que vous m'aidiez demain… »
• Quels effets la théorie de Freud a-t-elle sur la conception cartésienne de l'homme ?
• Le réel est-il un obstacle à la liberté ?
• La conscience est-elle toute la pensée ?
• Commet-on un abus de langage lorsqu'on donne au mot "beauté" un sens qui n'est pas esthétique ?
• Le progrès de la technique est-il nécessairement un progrès de la raison ?
• Le dialogue, peut-il entraîner la violence ?
• Texte de Freud sur le développement de la civilisation : « La vie en commun ne devient possible que lorsqu'une pluralité parvient à former un groupement plus puissant que ne l'est lui même chacun de ses membres… »
• Texte de Descartes sur les rapports entre l'âme et le corps : « Il suffit que je puisse concevoir clairement et distinctement une chose sans une autre, pour être certain que l'une est distincte ou différente de l'autre… »
• Pourquoi démontrer ?
• La raison peut-elle tout connaître ?
• L’inconscient est-il l’ennemi ?
• Le citoyen doit-il obéir à la loi ?
• La culture nous rend-elle plus humain ?
• Peut-on désobéir aux lois ?
• Le doute est-il la manifestation de la liberté de l'esprit ?
• Est-il vrai qu'accroitre sa science, c'est accroitre ses douleurs ?
• La société a-t-elle besoin d'artistes ?
• La pluralité des philosophies ruine-t-elle la philosophie ?
• Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique ?
• La philosophie est-elle un guide ?
• Les passions nous éloignent-elles de la réalité ?
• Faut-il opposer nature et culture ?
• Texte de Sartre sur autrui : « S'il y a un Autre, quel qu'il soit, où qu'il soit quels que soient ses rapports avec moi… »
• Peut-on réduire l'art à une imitation de la nature ?
• Texte de Bergson définissant la conscience comme choix : « Qu’arrive-t-il quand une de nos actions cesse d’être spontanée pour devenir automatique ?
• En quel sens peut-on parler d'idéal du beau ?
• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?
• L'exercice de la philosophie contribue-t-il à la démocratie ?
• Désirer et vouloir : est-ce la même chose ?
• Pour être heureux faut-il cesser de désirer ?
• Faut-il travailler pour être heureux ?
• Sous quelles conditions l'expression "vie intérieure" peut-elle avoir un sens fondé ?
• La conscience peut-elle être objective ?
• Dire, est-ce faire ?
• La connaissance de soi est-elle utile ?
• Le bonheur est-il égoïste ?
• Peut-on vaincre la peur de l'autre ?
• La philosophie est-elle une occupation sérieuse ?
• Le bien et le mal sont-ils des valeurs conventionnelles ?
• Texte de Spinoza, Dieu, asile de l'ignorance : "Les hommes supposent communément que toutes les choses de la nature agissent, comme eux-mêmes, en vue d'une fin..."
• Qu'est-ce qu'être amoureux ?
• « Moi, moi dis-je et c'est assez » Dans quelle mesure ces propos attribués par Corneille à Médée, éclairent-ils votre lecture du livre X des Confessions?
• La vie est belle
• D'où viennent les idées ?
• Peut-on rompre avec le passé ?
• Exister est-ce refuser la mort ?
• Bac 2008 Texte de kant sur le préjugé et l'esprit critique : « Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance ..."
• Bac 2008 Texte de Schopenhauer sur la justice et l'Etat : Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement
• Bac 2008 : La connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?
• Bac 2008 : Peut-on désirer sans souffrir ?
• Bac 2008 : Y a-t-il d?autres moyens que la démonstration pour établir la vérité ?
• Bac 2008 série S : L’art transforme-t-il notre conscience du réel ?
• La différence de la matière et du vivant est-elle une différence de nature ou une différence de degré ?
• Peut-on parler de pudeur chez les animaux ?
• Le sport
• La vie vaut-elle ou ne vaut-elle pas d?être vécue ?
• L'homme peut-il se passer de croyances ?
• L'animal est-il bien utilisé par l'homme ?
• L'art produit-il des œuvres ?
• Que voulons nous dire quand nous disons c'est beau ?
• La curiosité
• Peut-il avoir une histoire officielle ?
• Peut-on reprocher à l'art de ne rien vouloir dire ?
• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?
• Quelle est la nécessité de la religion ?
• Suffit-il de ne pas enfreindre les lois pour agir justement ?
• Faut-il apprendre à être heureux ?
• Faut-il renoncer à l'exigence de bonheur ?
• A-t-on raison d'opposer l'art et la technique ?
• « Il est plus facile de désintégrer un atome que de détruire un préjugé » Einstein
• « Il n'y a pas d'interprétation historique innocente, et l'histoire qui s'écrit est encore dans l'histoire, de l'histoire, produit d'un rapport par définition instable entre le présent et le passé, croisement entre les particularités d'un esprit et l'immense champ de ses enracinements possibles dans le passé. » François Furet
• Texte de Kant sur le mensonge : « En tout état de cause, la voie la plus courte et la moins trompeuse pour me forger un avis… »
• La déception
• La liberté est-ce ne se soumettre à rien ?
• Qu'est-ce qu'une situation d'injustice ?
• Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?
• La rationalité scientifique est-elle nécessairement raisonnable ?
• La connaissance n'est-elle qu'une correction de nos opinions ?
• Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou une manière de vivre ?
• Faut-il limiter la technique ?
• Texte de Merleau-Ponty sur autrui : « L’existence d’autrui fait difficulté et scandale pour la pensée objective. Si les événements du monde sont, (…), un entrelacement de propriétés… »
• Le devoir n'est-il que l'expression d'une règle culturelle ?
• Le plaisir que donne l’œuvre d'art est-il distinct du plaisir des sens ?
• Les jugements esthétiques peuvent-ils être indépendants de l'appartenance sociale ?
• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?
• Suffit-il de se croire libre pour être effectivement libre ?
• Les hommes ont-ils tous les droits sur les animaux ?
• Texte de Leibniz sur la justice : « Puisque la justice exige qu'on recherche le bien d'autrui pour lui-même, et puisque rechercher pour lui-même le bien d'autrui c'est aimer les autres… »
• L'expression être esclave a-t-elle un sens ?
• En quel sens peut-on parler du bon goût ?
• L'art est-il un jeu d'enfant ?
• Le sujet est-il une illusion ?
• La diversité culturelle est-elle une menace pour l'humanité ?
• Choisit-on d'être celui qu'on est ?
• La culture est-elle un luxe ou une nécessité ?
• Le fait que la vérité change avec le temps doit-il nous incliner au scepticisme ?
• Pourquoi les hommes mentent-ils ?
• Le droit à la différence
• Faut-il craindre la lucidité ?
• Lettre de Blyenbergh à Spinoza sur le mal : « J’ai lu attentivement plusieurs fois déjà votre Traité récemment publié avec son appendice. Dire quelle extrême solidité j’y ai trouvée et quel plaisir j’y ai pris… »
• Est-il toujours illusoire de prendre ses désirs pour des réalités ?
• Y a-t-il du plaisir à désirer ?
• Faut-il distinguer conscience morale et conscience psychologique ?
• Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?
• La maîtrise de nos pensées n'est-elle qu'une illusion ?
• Texte de Freud : le rêve comme accomplissement du désir : « Si l'on étudie les pensées latentes du rêve, dont on a été informé par l'analyse de celui-ci, on en trouve une qui parmi elles se détache nettement des autres… »
• Texte de Kant sur le droit : « Qu'est-ce que le droit ? Cette question pourrait embarrasser le jurisconsulte autant que le logicien est embarrassé par la question - Qu'est-ce que la vérité ?.. »
• La présence en nous d'un inconscient peut-elle nous servir d'alibi ?
• L'homme doit-il se libérer par la technique ou de la technique ?
• Texte d’Epicure sur les désirs et le plaisir : « Il est également à considérer que certains d'entre les désirs sont naturels, d'autres vains, et que si certains des désirs naturels sont nécessaires… »
• Pourquoi ne parle-t-on pas de culture animale ?
• Qu'aime-t-on quand on aime ?
• Pour être cultivé, de quoi faut-il faire l'expérience ?
• "Le bonheur de travailler."
• Que signifie le pouvoir de dire je ?
• La beauté est-elle dans le regard que l'on porte sur une chose ou dans la chose elle même ?
• Texte d’Aristote sur l’homme comme animal politique : « La communauté née de plusieurs villages est la cité, parfaite, atteignant désormais, pour ainsi dire, le niveau de l'autarcie complète… »
• Le travail n'est-il que contrainte ?
• L'animal est-il dans l'homme ou hors de l'homme ?
• La culture suppose-t-elle une fascination pour le passé ?
• Texte de Descartes sur l’existence de Dieu : « En suite de quoi, faisant réflexion sur ce que je doutais, et que, par conséquent mon être n'était pas tout parfait… »
• Peut-on se libérer des préjugés ?
• Texte de Rousseau sur le bonheur l’imagination et les désirs : « C'est l'imagination qui étend pour nous la mesure des possibles soit en bien, soit en mal…”
• Dira-t-on d'une action qu'elle est parlante ?
• La culture nous empêche-t-elle d'être naturels ?
• Pourquoi philosopher ?
• Texte de Alain sur l?artiste et l?artisan : « Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est industrie? »
• Le travail, zone refuge ?
• Y a-t-il une unité de la conscience ?
• A quoi bon se cultiver ?
• Texte de Leibniz sur les pensées involontaires : « Il nous vient des pensées involontaires, en partie de dehors par les objets qui frappent nos sens? »
• La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?
• Y a-t-il une vérité dans les oeuvres d'art ?
• Certains modes de connaissance ont-ils plus de chances de nous mener à la vérité d?autres ?
• « Il n'y a certainement d'agréable et d'utile que l'histoire du jour. Toutes les histoires anciennes ne sont que des histoires convenues, c'est un chaos qu'on ne peut débrouiller ». Dans quelles mesures ces propos de Voltaire (in Jeannot et Colin) corrrespondent-ils à votre lecture d'Horace de Corneille?
• La philosophie nous aide-t-elle de vivre ?
• Texte de Descartes sur la curiosité et la méthode : « Les hommes sont les proies d'une aveugle curiosité qu'ils conduisent souvent leur esprit par des chemins inconnus… »
• Comment comprend-on la nature ?
• Est-il utile de chercher à se connaître ?
• La technique détourne-t-elle l’homme de lui-même ?
• "L'homme est politique parce qu'il possède la parole qui met en commun le juste et l'injuste" Que doit on penser de cette citation ?
• Pensez bien pensez du bien pensez mal pensez du mal quelle reflexion vous inspite-t-elle ?
• Texte de Descartes sur les mathématiques : "On voit clairement pourquoi l'arithmétique...."
• Etre bête
• Quel est le moteur de l'histoire ?
• Jusqu'où peut-on avoir conscience de son action ?
• Texte de Platon sur la philosophie, l’âme et le corps : « Ainsi donc, c'est certain, à tous ces désirs sans exception, ils leur disent adieu… »
• Qu'est-ce qu'un préjugé ?
• Y a-t-il un temps de l'action ?
• "Qui veut peut" : ce principe dirige-t-il toute action humaine?
• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?
• Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ?
• Peut-on en finir avec les préjugés ?
• Que gagne-t-on à travailler ?
• La loi doit-elle toujours être respectée ?
• L'homme a-t-il besoin de l'Etat ?
• L'histoire manifeste-t-elle la liberté ou le déterminisme ?
• Le bonheur peut-il être universel ?
• A-t-on le choix ?
• Le droit se fonde-t-il sur la réciprocité ?
• Pourquoi la vision d'un meilleure avenir n'assure t-elle pas sa réalisation ?
• Le bonheur est-il une illusion ?
• Est-on moralement obligé de travailler ?
• Agir par devoir est-ce agir librement ?
• Comment peut-on juger une oeuvre d'art ?
• L'Etat a-t-il pour fin la liberté ?
• « L'occident ne vit pas; il consomme, il se perd dans les objets; il cherche l'assurance de durer, l'épuisement de ses craintes. » Louis-Vincent Thomas, anthropologue
• « Je préfère être un homme à paradoxes qu'un homme à préjugés » Rousseau
• Imagination et liberté
• Le droit exige-t-il qu’aucun jugement ne soit rendu sans examen des arguments des deux parties ?
• La loi est-elle la force des plus faibles ?
• La religion peut-elle disparaître ?
• Faut il rechercher la perfection?
• Le réel et le possible.
• Texte de Bergson sur le machinisme : « D'une manière générale, l'industrie ne s'est pas assez souciée de la plus ou moins grande importance des besoins à satisfaire… »
• La savant et le politique
• « L'imagination est source de malheur pour l'esprit qu'elle gouverne »
• « L'homme pense et la vérité lui échappe; plus les hommes pensent, plus la pensée de l'un s'éloigne de la pensée de l'autre; l'homme n'est jamais ce qu'il pense être. » Kundera
• Pourquoi ne suffit-il pas d'entendre la vérité pour sortir de l'erreur ?
• Pourquoi l'artiste peut-il vouloir faire rire ?
• Peut-on vivre sans ordre ?
• « J’avais vingt ans. Je ne laisserai personne dire que c’est le plus bel âge de la vie » Nizan
• Peut-on faire confiance à l'évidence ?
• La science peut-elle dire vrai si elle ne connaît pas ce qui est ?
• Le plaisir d'imaginer.
• Croire en la morale, est-ce renoncer à la vie ?
• La démonstration est-elle condition de la science ?
• Texte Kant sur la liberté : « J'avoue ne pas pouvoir très bien me faire à l'expression dont se servent même des hommes certainement sensés… »
• Y a-t-il un acte de foi du savant ?
• Le présent vient-il du passé ?
• La mathématique n'est-elle qu'un langage ?
• Pensez-vous que la contrainte puisse vous aider à découvrir l'intérêt de ce qui vous rebutait d'abord ?
• Texte Pascal de Pascal sur la misère de la condition humaine : « En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet et l'homme sans lumière abandonné à lui-même… »
• Toute relation à autrui est-elle un échange ?
• « C'est sur l'opinion que tout gouvernement est fondé, le plus despotique et le plus militaire, aussi bien que le plus populaire et le plus libre. » David Hume
• Y a-t-il un sentiment de la mort ?
• Une société heureuse est-elle une société sans conflits ?
• Comprendre l'histoire est-ce lui donner un sens ?
• Dans la lutte contre les préjugés, l'expérience est-elle un meilleure guide que la raison ?
• A-t-on besoin d'autrui pour être soi-même ?
• Peut-on être heureux sans les autres ?
• Le bonheur est il nécessairement le but de nos actions ?
• Ne désire-t-on que ce dont on manque ?
• Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?
• Qu'est-ce que la liberté de penser ?
• Les scientifiques au pouvoir
• La culture peut-elle être conçue indépendamment de la nature ?
• "Nous sommes contraints de voir qu'homo sapiens est homo demens." Edgar Morin
• La liberté de penser est-elle un idéal inaccessible ?
• Texte de Kant sur la religion et ses rapports à la morale : « Qu'est-ce donc, au demeurant, la religion ? La religion est la loi présente en nous pour autant qu'elle reçoit son poids d'un législateur et juge au-dessus de nous… »
• Faut-il absolument chercher à vivre selon ses désirs ?
• Que doit-on vaincre pour être véritablement libre ?
• Peut-on dire que sans l'art le monde ne serait pas visible ?
• L'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société ?
• Faut-il renoncer à s'interroger sur ce qui est hors de portée de la connaissance scientifique ?
• Pourquoi chercher à connaître la vérité ?
• Peut-on appliquer la loi de manière injuste ?
• "Mon corps"
• Peut-on concevoir une existence sans habitude ?
• Peut-on vivre sans superstitions ?
• Suis-je mon corps ?
• L'idée de vérité définitive n'est-elle qu'une croyance ?
• Tous les désirs ont-ils le même objet ?
• Expliquer une oeuvre d'art, est-ce la comprendre ?
• Créer est-ce produire ?
• "Je suis de ceux qui éprouvent la grande puissance de l'imagination. Tous en sont heurtés. Certains en sont renversés. Son impression me perce. Et mon art est de lui échapper, non de lui résister." Montaigne, Essais, I, 21.
• Est-on soi-même ou le devient-on ?
• Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire ?
• Est-ce que toutes les sociétés ont une histoire ?
• Comment faire revenir aujourd'hui la science à la sagesse ?
• Texte de Merleau-Ponty sur la pensée et le vrai : « Notre rapport avec le vrai passe par les autres. Ou bien nous allons au vrai avec eux, ou ce n’est pas au vrai que nous allons… »
• L'art nous permet-il d'être plus libre vis-à-vis de nos passions ?
• Comment décider si un engagement religieux relève de la croyance ou de la foi ?
• Texte de Nietzsche sur l’utilité de l’art : « Il faut de temps en temps nous reposer de nous-mêmes, en nous regardant de haut, avec le lointain de l'art, pour rire, pour pleurer sur nous… »
• Qu'est-ce qu'un échange juste ?
• Le besoin de conviction est-il une preuve de faiblesse ?
• A-t-on besoin du passé pour construire l'avenir ?
• Suffit-il de démontrer pour avérer ?
• Y a-t-il une limite à notre responsabilité ?
• Nos désirs menacent-ils notre liberté ?
• L'histoire des sciences n'est-elle qu'une suite d'hypothèses ?
• Si le désir est involontaire est-il déraisonnable de chercher à le maîtriser ?
• Avoir raison, avoir ses raisons, avoir des raisons.
• Peut-on parler d'une science de la vie ?
• La maîtrise de soi dépend-elle de la connaissance de soi ?
• Autrui est-il responsable de mon imagination ?
• « Science sans conscience »
• Une conscience peut-elle être totale ?
• Le pouvoir de la science
• Qu'est-ce que la morale du ressentiment pour Nietzsche ?
• "Les mythes corrigent en quelque sorte le réel. Celui-ci a besoin d'être irrigué par le rêve. Réduit à une interaction de causes et d'effets, il paraît faux et décevant." Thomas Narcejac
• La vérité peut-elle être dite ?
• Texte de Comte sur l?individu et la société : « Il n'est pas question de nier la puissance de l'industrie qui attache l'individu à lui-même, ni même de nier la prépondérance naturelle? »
• En quoi Nietzsche s'oppose-t-il à Platon ?
• L'homme est-il un luxe dans la création ?
• Le travail est-il nécessaire pour être libre ?
• Que vaut la preuve par l'exemple ?
• Puis-je être mon propre juge ?
• N'avons-nous comme droit que ce que nous accorde l'Etat ?
• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?
• Etre libre est-ce agir sans raison ?
• En quoi les stoïciens sont ils des matérialistes ?
• Doit-on se libérer de tous ses désirs ?
• La connaissance de la vie est-elle objective ?
• Texte de Rousseau sur le rapport entre l’économique et le politique : « « Ce qu'il y a de plus nécessaire, et peut-être de plus difficile dans le gouvernement, c'est une intégrité sévère à rendre justice à tous… »
• La vérité est-elle asservissante ?
• Que vaut votre individualité ?
• Que peut le désir ?
• Peut-on vouloir dépendre d'autrui ?
• L'expérience permet-elle de connaître les choses ?
• Texte de Rousseau sur le rapport à l’autre : « Nous nous attachons à nos semblables moins par le sentiment de leurs plaisirs que par celui de leurs peines »
• Texte de Rousseau sur le rapport à l’autre : « Nous nous attachons à nos semblables moins par le sentiment de leurs plaisirs que par celui de leurs peines »
• A-t-on intérêt à la liberté d'autrui ?
• Peut-il y avoir une culture de masse ?
• Culte et culture
• L'oubli est-il une force ou une faiblesse ?
• Qui est l'homme dans « les sciences de l'homme » ?
• Est-il légitime de faire valoir ses droits par la force ?
• Les intérêts de l'Etat justifient-ils les recours à des pratiques immorales ?
• Texte de Tocqueville : La question politique de l'ordre : « « Les hommes qui ont la passion des jouissances matérielles découvrent d'ordinaire comment les agitations de la liberté… »
• Texte de Nietzsche sur la formation des concepts et le langage : « Pensons encore en particulier à la formation des concepts. Tout mot devient immédiatement concept... »
• Citation d’Alain sur l’imagination : « Si l'on entend ce mot selon l'usage, l'imagination n'est pas seulement, ni même principalement, un pouvoir contemplatif de l'esprit, mais surtout l'erreur et le désordre entrant dans l'esprit en même temps que le tumulte du corps »
• Qu'est-ce que prendre conscience ?
• La liberté est-elle le propre de l'homme ?
• Est-ce la technique qui fait évoluer l'art ?
• La conscience peut-elle être heureuse ?
• Texte de Rousseau sur l'origine du langage : « On ne commença pas par raisonner, mais par sentir. On prétend que les hommes inventèrent la parole pour exprimer leurs besoins...»
• Peut-on vraiment ne pas croire en l'existence de Dieu ?
• Maîtrise ou domination de la technique
• "L'imagination, selon qu'on en use, peut servir ou nuire à l'intelligence".Dans quelle mesure ces propos de Bossuet ( "In connaissance de Dieu et de soi-même") correspondent-ils au jugement de Malebranche sur l'Imagination ?
• Peut-il exister une pensée inconsciente ?
• A quelle condition un jugement peut-il à la fois répondre à une exigence universelle et exprimer une personnalité ?
• Texte d'Alain sur l'instruction : « Il ne faut pas orienter l'instruction d'après les signes d'une vocation. D'abord parce que les préférences peuvent tromper? »
• Texte de Kant sur la paix perpétuelle : « La raison [...] énonce en nous son veto irrésistible : il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moi dans l'état de nature… »
• Peut-on choisir ses désirs ?
• Y a-t-il des vérités évidentes ?
• Peut-on penser autre, autrement que par soi-même ?
• L'homme n'est il que le produit d'une société ?
• La vérité peut-elle s'opposer au vraisemblable ?
• La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'entente entre les peuples ?
• La culture est-elle la nature de l'homme ?
• Peut-on valablement juger les croyances ?
• Suffit-il de raisonner pour avoir raison ?
• Faut-il lire les philosophes pour philosopher ?
• Le désir désire-t-il le bonheur ?
• Analyse d’une citation de Marcuse : « La valeur authentique de l'imagination ne concerne pas seulement le passé, mais aussi le futur … »
• Texte de Bataille sur l’homme comme être de culture : « je pose en principe un fait peu contestable : que l'homme est l'animal qui n'accepte pas simplement le donné naturel… »
• Culture et humanité
• La culture et les cultures
• Faut-il s’abstenir de croire ?
• Qu'aime-t-on dans l'amour ?
• Peut-on désirer l'inconscience ?
• N'y a-t-il que des vérités relatives ?
• La liberté : une donnée ou une conquête ?
• Pour chercher la vérité, doit-on renoncer à sa culture ?
• Peut-on, en toute justice, promettre ?
• Etre juste est-ce traiter tout le monde de la même façon ?
• En quoi un homme doté d'inconscience n'est pas libre ?
• Faut-il vouloir la vérité à tout prix ?
• Est-on possesseur de son corps ?
• Pour être philosophe, faut-il apprendre?
• Sommes-nous maîtres de nos jugements moraux ?
• La protection de la vie privée et la liberté d'expression sont-elles des notions compatibles ?
• Peut-on comprendre la culture des autres ?
• Pensez vous que la paternité comme la maternité soient des institutions ?
• Est-ce en tant qu'animal que nous nécessitons la technique ?
• Texte de Sartre sur la liberté : « Il faut en outre, préciser contre le sens commun que la formule "être libre" ne signifie pas "obtenir ce qu'on a voulu", mais "se déterminer à vouloir… »
• Y a-t-il des sociétés sans normes ?
• Peut-on dire que tout ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort ?
• Toute vérité est-elle bonne à dire ?
• Qui sait ?
• Tous les mots ont-ils un sens ?
• Sommes-nous responsables de nos erreurs ?
• Faut-il respecter toutes les cultures ?
• Texte de Montaigne sur la barbarie : « Il n'y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple… »
• Sans métaphysique l’homme peut-il comprendre le sens de son existence ?
• Qu'entendons-nous par réel ?
• Est-il vrai que la conscience est implicitement morale ?
• Faut-il préférer la révolte à la résignation ?
• La connaissance rend-elle malheureux ?
• L'art doit-il représenter la réalité ?
• La connaissance de soi suffit-elle à être maître de ses actes ?
• Le hasard est-il une explication possible à l'origine de la vie et à son maintient ?
• L'existence a-t-elle un sens ?
• « Le doute est le sel de l'esprit, sans la pointe du doute toutes les connaissances sont bientôt pourries »
• La sagesse est-elle un idéal dépassé ?
• Peut-on échapper à l'emprise de l'imagination ?
• Autrui, conscience solitaire ou solidaire ?
• Comment peut-on expliquer que la philosophie n'est pas une opinion et que l'opinion est une représentation subjective ?
• Peut-on dire du langage qu'il n'est qu'un déguisement de la pensée ?
• Dis-moi ce que tu désires, je te dirai qui tu es
• Parler nous donne-t-il du pouvoir ?
• Faut-il tout pardonner ?
• Texte de Rousseau sur l’existence de Dieu : « Je juge de l’ordre du monde quoique j’en ignore la fin, parce que pour juger de cet ordre il me suffit de comparer les parties entre elles… »
• La passion peut-elle nous rendre heureux ?
• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clef du bonheur ?
• Qu'est-ce qui fait d'un homme une dignité ?
• La pensée de la culture admet-elle l'idée de progrès ?
• Démocratie et égalité
• L'imagination a-t-elle des limites ?
• Sur quoi repose mon identité ?
• Peut-on dire, avec Leibniz que "tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles" ?
• « L’ignorance est l'ignorance. Nul droit à croire quelque chose n'en saurait dériver.» Freud .
• Le bon et l'utile
• La culture est-elle un rempart contre la barbarie ?
• Texte de Hegel sur la vengeance : « Dans cette sphère de l'immédiateté du droit, la suppression du crime est sous sa forme primitive vengeance? »
• La volonté de connaissance est-elle contradictoire avec la recherche du bonheur ?
• Texte de Machiavel sur les leçons de l?histoire : « Pour ce qui regarde la théorie, il faut qu'un Prince lise l'Histoire? »
• La liberté est-elle un acquis ou une donnée ?
• Peut-on affirmer que la force de l'Etat fait la liberté des citoyens ?
• Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?
• Texte de R. Aron sur la conscience historique : « Chaque collectivité a une conscience historique? »
• Texte de Merleau-Ponty sur la création : « Il n’y a donc pas d’art d’agrément. On peut fabriquer des objets qui font plaisir en liant autrement des idées déjà prêtes… »
• « Il est impossible que l'on soit heureux si l'on ne veut pas l'être; il faut donc vouloir son bonheur et le faire » Propos sur le bonheur, Alain
• La loi est-elle source de liberté ou de contrainte ?
• Peut-on parler de compétence en politique ?
• La politique est-elle une science ou un art ?
• Texte de Spinoza sur la séparation de la foi et de la philosophie : « Il nous reste à montrer, en conclusion, qu'entre la foi et la théologie d'une part, la philosophie de l'autre… »
• Le non-sens a-t-il du sens ?
• Peut-on penser les racines de la responsabilité ?
• L'art n'a-t-il pour fin que d'embellir la vie ?
• L'homme se réalise-t-il grâce à l'Etat ou contre lui ?
• Texte de Freud sur la société et le bonheur : « Il ne paraît pas qu'on puisse amener l'homme par quelque moyen que ce soit à troquer sa nature contre celle d'un termite..."
• Texte d'Aristote sur la justice et l'équité
• La connaissance du vivant doit-elle renoncer à l'idée de finalité ?
• La beauté est-elle symbole de moralité ?
• Le pouvoir est-il nécessairement arbitraire ?
• Texte de Hegel sur l’état de nature : « On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme… »
• Désirer, est-ce n'être jamais satisfait ?
• Texte de Bachelard sur le rationalisme : « L'arithmétique n'est pas plus que la géométrie une promotion naturelle d'une raison immuable?. »
• Faut-il tolérer toutes les idées ?
• Peut-on apprendre à aimer une œuvre d’art ?
• Quel sens et quelle valeur peut-on reconnaître à l'expression " droits des minorités" ?
• Texte de Locke sur la tolérance à l’égard des signes d’appartenance religieuse : « Le port d'une chape ou d'un surplis ne peut pas plus mettre en danger ou menacer la paix de l'Etat que le port d'un manteau… »
• Peut-on être stoïcien de nos jours ?
• Texte de Schopenhauer sur l’histoire : « La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis… »
• Tous les bonheurs ont-ils la même valeur ?
• La religion est-elle une affaire privée ?
• Dans quelle mesure est-on l'auteur de sa propre vie ?
• Connaître est-ce nécessairement expliquer ?
• Pourquoi les hommes prétendent-ils être libres ?
• Texte d’Epicure sur le plaisir : « Par conséquent, lorsque nous disons que le plaisir est le souverain bien… »
• A quoi bon la politesse ?
• Peut-on justifier la souffrance ?
• Doit-on dire que l'on cherche le bonheur ou qu'on le trouve ?
• Le droit énonce-t-il le juste ?
• Texte de Sartre sur l’art et le langage : « Pour l'artiste, la couleur, le bouquet, le tintement de la cuiller sur la soucoupe sont choses au suprême degré… »
• La conscience est-elle naturelle à l'homme ?
• Le progrès technique une idée morte ?
• Suffit-il de démontrer pour convaincre ?
• La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?
• Y a-t-il une vérité des religions ?
• Texte d'oscar Wilde sur la nature et l’art : « Qu'est-ce donc que la Nature ? Elle n'est pas la mère qui nous enfanta. Elle est hors création. C'est dans notre cerveau qu'elle s'éveille à la vie… »
• Le summum du droit est-il le summum de l'injustice ?
• Texte de Bachelard sur la raison et l’expérience : « Sans la mise en forme rationnelle de l'expérience que détermine la position d'un problème, sans ce recours constant à une construction rationnelle… »
• Le travail rend-il humain ?
• Un compromis vaut-il mieux qu'un conflit ?
• Texte de Platon, le mythe de Prométhée : « C'était au temps où les Dieux existaient, mais où n'existaient pas les races mortelles… »
• Etre libre est-ce la même chose qu'avoir le choix ?
• Que respecte-t-on ?
• Pourquoi peut-on dire que l'erreur est humaine ?
• Le travail est-il une valeur universelle ?
• En quel sens peut-on dire que l'homme est, pour lui-même, l'être le plus proche et le plus lointain ?
• Texte de Marc-Aurèle sur l’homme : « Tous les autres êtres ont été constitués en vue des êtres raisonnables… »
• Les images et les mots peuvent-ils tout exprimer ?
• Peut-on considérer le travail comme un devoir ?
• L'art doit-il être engagé ?
• La justice est-elle une utopie ?
• La nature humaine est-elle responsable de la violence entre les hommes ?
• En quoi la raison pourrait-elle guider notre conduite ?
• La révolution : exigence éthique, utopie ou produit de l'histoire ?
• Le sujet peut-il s'identifier à la conscience ?
• Travail et Nature
• Texte d’Aristote sur la main et l’intelligence : « Anaxagore prétend que c'est parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des animaux… »
• Texte de Hobbes sur le langage : « Le langage, ou parole, est l'enchaînement des mots que les hommes ont établis arbitrairement… »
• Texte de Kant sur l’éducation : « La soumission de l'élève est ou bien positive: il doit faire ce qui lui est prescrit, parce qu'il ne peut pas juger par lui-même… »
• Y a-t-il un objet du désir ?
• Croit-on sans raison ?
• La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ?
• Que peut-on exiger d'autrui ?
• Texte d’Alain sur le doute : « Le doute est le sel de l’esprit ; sans la pointe du doute, toutes les connaissances sont bientôt pourries… »
• Peut-on choisir sa vie ?
• La technique n'est-elle que l'application d'une science ?
• Le fou est-il un homme ?
• S'abstenir d'interpréter, est-ce une condition de la connaissance objective ?
• Un pouvoir peut-il s'exercer sans chercher à se justifier ?
• Le progrès est-il une notion relative ?
• Texte de Kant sur la conscience morale : « Tout homme a une conscience et se trouve observé menacé de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur… »
• Nietzsche a écrit dans Le Crépuscule des idoles : "C'est l'homme qui a créé la femme. De quoi donc ? D'une côte de son dieu - de son "idéal""
• « Il n'est rien pour quoi l'homme soit moins fait que le bonheur ni dont il se lasse aussi vite. »
• Quelle est l'utilité de la philosophie ?
• Texte de Fichte sur la société : « On[...]emploie[le mot "société"] tantôt comme signifiant des hommes unis en général par un contrat, tantôt comme désignant en particulier des hommes unis par un contrat civil… »
• Texte de Rousseau sur la condition humaine : « Quand on dit que l'homme est faible, que veut-on dire ?.. »
• La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ?
• Texte d’Alain sur la pensée : « Penser c'est dire non. Remarquez que le signe du oui est un homme qui s'endort… »
• L'art peut-il se passer de référence à la beauté ?
• La connaissance nous conduit-elle à la liberté ?
• Qu'est-ce qui fait l'originalité d'une pensée technique ?
• Quels sont les rapports entre conscience et réel ?
• Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?
• Peut-on réellement fonder l'idée de justice ailleurs que dans la loi ?
• L'oeuvre d'art exprime-t-elle une vérité universelle ?
• Le mythe de la réminiscence
• La place d'une oeuvre d'art est-elle dans un musée ?
• Peut on concevoir une science objective du vivant ?
• Qu'est-ce qui distingue l'oeuvre d'art du produit technique ?
• L'oeuvre d'art, n'est elle que le produit du talent et du génie ?
• Texte de Kant sur l'autonomie de la raison : « La marche des choses est à peu près la suivante. D?abord le génie se complaît tout à fait dans son élan hardi car il s?est défait du fil par lequel la raison autrement le guidait. .. »
• Qu’est-ce qu’un monde ?
• "Il n'y a pas de bonheur et il ne doit pas y en avoir mais, si la vie a un sens et un but, ce sens et ce but ne sont pas du tout dans notre bonheur personnel mais dans quelque chose de plus sage et de plus grand. Faites le Bien"
• Sommes-nous contraints à être libres ?
• Faut-il vouloir la justice au dépend de la liberté ?
• Texte de Kant sur la liberté de penser : « A la liberté de penser s'oppose, en premier lieu, la contrainte civile… »
• Texte de Hume sur le polythéisme : « Si la contemplation des œuvres de la Nature avait conduit les hommes à la connaissance d’un pouvoir supérieur, intelligent et invisible… »
• Texte de Spinoza sur les limites du pouvoir de la cité : « On a coutume cependant de demander si le souverain est lié par les lois et si en conséquence il peut commettre des fautes… »
• Quels sont les remèdes philosophiques contre la multiplication sans fin des désirs et leurs conséquences négatives ?
• Que faire face à la violence ?
• L'homme a-t-il des devoirs envers la nature ?
• L'enfance est-elle le temps de l'innocence ?
• Qui peut mentir ?
• Texte d’Aristote sur l’âme : « L'âme disparue, il n'y a plus d'animal et aucune des parties ne demeure la même… »
• La poésie passe-t-elle essentiellement par les jeux avec les mots et le langage ?
• « Le plus grand secret du bonheur est d'être bien avec soi » Fontenelle
• Faut-il s’enthousiasmer pour Internet ?
• En quoi l'animal est-il le signe vivant pour l'homme de ce qui lui échoit et de ce qu'il conquiert ?
• Nécessité physique, nécessité logique
• « La ligne droite. »
• Texte de Hume sur le jugement de goût : « Parmi un millier d'opinions différentes que des hommes divers entretiennent sur le même sujet… »
• Faut-il souhaiter la fin du travail ?
• Le libre-arbitre n'est-il qu'une illusion ?
• Texte de Freud sur la religion comme illusion : « Ces idées (les idées religieuses) qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience… »
• Texte de Nietzsche sur la passion de la connaissance : « Pourquoi redoutons et détestons-nous un retour possible à la barbarie ?.. »
• Pour être heureux, faut-il être raisonnable ?
• Expliquez ce que vous entendez par l'expression : « j'ai le droit de... »
• Une conduite désintéressée est-elle possible ?
• Le corps n'est-il qu'un objet ?
• Texte de Hegel sur la liberté : « La liberté n'est pas un état naturel et immédiat, elle doit plutôt être acquise ou conquise par la médiation de l'éducation du savoir et du vouloir… »
• Doit-on toujours être raisonnable ?
• La science consiste-t-elle à expliquer du visible compliqué par de l'invisible simple ?
• Désirer est-ce s'illusionner ?
• L'homme est-il naturellement apte à vivre en paix ?
• Peut-on copier la réalité ?
• Peut-on voir les choses telles qu'elles sont ?
• Le but du droit est-il uniquement de faire respecter l'ordre ?
• Texte de Marx sur la lutte des classes et l’histoire : « Dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté… »
• L'homme subit-il son devenir historique ou peut-il le maîtriser ?
• Le sentiment qu'a l'homme de sa précarité est-il le principal ressort de la foi religieuse ?
• Est-on libre ou doit-on s'efforcer de le devenir ?
• L'Etat peut-il être juste ?
• Travail et exploitation
• Texte Bachelard sur le déterminisme : « Tout déterminisme est partiel, particulier, régional? »
• L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?
• S’il n'y a de science que du nécessaire, la théorie peut-elle se fonder sur l'expérience ?
• Fera-t-on de la beauté le symbole de la justice ?
• Le biologiste peut-il prétendre connaître la vie en étudiant les êtres vivants ?
• Texte de Montesquieu sur la division des pouvoirs : « Demander, dans un État libre, des gens hardis dans la guerre et timides dans la paix, c’est vouloir des choses impossibles… »
• L'Etat est-il la condition de la liberté ?
• Peut-on se rendre heureux ?
• Texte de Pascal sur la justice et la force : « Il est juste que ce qui est juste soit suivi : il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi… »
• Le moi est-il distinct de ses représentations ?
• Peut-on connaître l'avenir ?
• "Le bonheur, c'est de le chercher". Jules Renard
• Texte de Freud sur la religion : « Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison… »
• La religion est-elle une illusion nécessaire ?
• Texte de Bergson sur l'âme et le corps : « Je reviens à ce que je disais d'abord, à l'impossibilité d'appeler scientifique une thèse qui n'est ni démontrée, ni même suggérée par l'expérience… »
• L'homme a-t-il besoin d'être gouverné ?
• Faut-il travailler pour vivre ?
• Toutes nos connaissances devraient-elles être démontrées ?
• Peut-on définir l'être humain par la technique ?
• Texte de Nietzsche sur la vérité : « A force de devoir désigner une chose comme "rouge", une autre comme " froide", une troisième comme "muette", s'éveille une proportion morale à la vérité… »
• Peut-on être indifférent ?
• "Quand on veut, on peut" Que pensez-vous de cette expression ?
• La liberté : réalité ou illusion ?
• Le politique doit-il intervenir dans l'écriture de l'histoire ?
• La justice fait-elle le bonheur ?
• Le travail fait-il le malheur de l'homme ?
• Texte de Nietzsche sur la vérité : « Qu’est-ce donc que la vérité ? Une armée mobile de métaphores, de métonymies, d'anthropomorphisme… »
• Le bien peut-il être commun ?
• L'oeuvre d'art doit-elle être belle ?
• Le droit doit-il supprimer les rapports de force ?
• Texte de Hobbes sur la liberté : « Etant donné qu'il n’existe pas au monde de république ou l'on ait suffisamment établi de règles pour présider à toutes les actions et paroles des hommes… »
• N'y a-t-il de vérités que scientifiques ?
• Texte de Bergson sur le passé : « En réalité, le passé se conserve de lui-même, automatiquement… »
• Le temps libre est-il du temps perdu ?
• La beauté d'une oeuvre d'art s'apprécie-t-elle nécessairement au premier abord ?
• Le plus grand mal est-il de subir l'injustice ou de la commettre ?
• Les vérités métaphysiques sont-elles démontrables ?
• Texte de Nietzsche sur la croyance en la science : « Dans quel sens nous sommes encore pieux. -Dans la science, les convictions n'ont pas droit de cité, voilà ce qu'on dit à juste titre… »
• Le passé nous est moins connu que futur, nous le découvrons tous les jours
• La religion est-elle l'ennemie de la raison ?
• Peut-on expliquer la vie ?
• Le bonheur peut-il être la fin de notre action morale ?
• Qu'est-ce qu'une question de conscience ?
• Attendre un jugement de l'histoire a-t-il un sens ?
• L'art est-il l'art du mensonge ?
• « Celui qui veut être heureux change peu de place et en tient peu » Fontenelle
• Les mots disent-ils les choses ?
• Faut-il punir un ignorant ?
• Texte de Rousseau sur la conscience morale : « Je ne tire point ces règles de principes d’une haute philosophie, mais je les trouve au fond de mon coeur écrites par la nature en caractères ineffaçables… »
• Texte de Sartre sur l?existentialisme : « Le coupe-papier est à la fois un objet qui se produit d?une certaine manière et qui, d?autre part, a une utilité définie?"
• Texte de Rousseau sur la volonté et les passions : « Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage… »
• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?
• Peut-on compter sur autrui sans compter avec autrui ?
• Texte de Rousseau sur le langage : « Le premier langage de l'homme, le langage le plus universel, le plus énergique, et le seul dont il eut besoin, avant qu'il fallût persuader des hommes assemblés, est le cri de la nature… »
• L'homme échappe-t-il à la barbarie par l'éducation ?
• La religion est-elle nécessaire pour fonder la morale ?
• Le désir nous empêche-t-il d'être heureux ?
• Texte de Montaigne sur l’ethnocentrisme : « Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage… »
• Texte de Rousseau sur l’enseignement de l’histoire : « L'Histoire est un grand miroir où l'on se voit tout entier. Un homme n’a fait rien qu'un autre ne fasse ou ne puisse faire… »
• Texte d’Ellul sur les rapports entre la technique et la morale : « Il va de soi qu’opposer des jugements de bien ou de mal à une opération jugée techniquement nécessaire est simplement absurde… »
• La liberté de l'artiste n'admet-elle aucune limite ?
• Quel problème moral se pose ici à Socrate dans le Criton ?
• Le sérieux représente-t-il un critère ?
• Parler est-ce trahir ses pensées ?
• Texte de Hume sur autrui et la vie en société : « Dans toutes les créatures qui ne font pas des autres leurs proies et que de violentes passions n'agitent pas, se manifeste un remarquable désir de compagnie qui les associe les unes aux autres… »
• Texte de Descartes sur le doute : « Je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations que j'y ai faites car elles sont si métaphysiques et si peu communes qu'elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde… »
• Texte de Hegel sur la beauté naturelle et la beauté artistique : « L'esthétique a pour objet le vaste empire du beau… »
• A-t-on besoin de certitudes pour agir ?
• L'usage de la raison peut-il être nuisible ?
• « On aimerait dire que le dessein que l'homme soit heureux n'est pas contenu dans le plan de la création » Freud
• Marc-Aurèle: " Tout ce qui arrive arrive justement; c'est ce que tu découvriras si tu observes exactement; et je ne dis pas comme conséquence de la justice, mais selon la justice, comme si quelqu'un attribuait votre part suivant votre mérite". Etes vous d'accord ?
• L'ironie
• Texte de Heidegger sur la technique : « A partir de la mise en place de l'énergie électrique, le fleuve du Rhin apparaît, lui aussi, comme quelque chose de commis? »
• La conscience et la raison peuvent-elles entrer en conflit ?
• La science peut-elle prendre la place de la religion ?
• Quel est le rapport entre la folie et la pensée ?
• Comment se distingue l'étant de l'être chez Heidegger et qu'est-ce que le Dasein ?
• Est-il légitime d'attendre de la philosophie le bonheur ?
• Les apparences sont-elles trompeuses ?
• Défendre ses droits n'est-ce pas défendre que ses intérêts ?
• La religion est-elle compatible avec la raison ?
• Texte d’Einstein et de Léopold Infeld sur la théorie : « Les concepts physiques sont des créations libres de l'esprit humain et ne sont pas, comme on pourrait le croire, uniquement déterminés par le monde extérieur… »
• Peut-on avoir des certitudes ?
• La liberté totale a-t-elle un sens ?
• Quel rapport y a-t-il entre matière et étendue ?
• Est-ce sans restrictions que nous pouvons accorder à Korsybski " que ce que nous connaissons du réel n'est pas plus le réel que le paysage n'est la carte"?
• Texte de Descartes sur les critères de vérité : « Il examine ce que c’est que la vérité ; et pour moi, je n’en ai jamais douté… »
• « Donner n'a de sens que si l'on sait recevoir » a dit Camus. Qu'en pensez-vous ?
• Texte de Rousseau sur le droit du plus fort : « « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir… »
• Texte de Malebranche sur l’erreur : « Mais quand nous supposerions l’homme maître absolu de son esprit et de ses idées… »
• Pourquoi donner un sens à sa vie ?
• Quelle est la fonction de la conscience ?
• Peut-on et doit-on séparer la pensée et le sentiment ?
• Texte de Bergson sur la conscience : « La conscience, originellement immanente à tout ce qui vit… »
• Le droit fonde-t-il la justice ?
• Toutes nos connaissances dérivent-elles de l'expérience ?
• En quel sens et dans quelle mesure peut-on parler d'un droit au travail ?
• Tout travail est-il aussi travail sur soi ?
• Le passionné mérite-t-il d’être plaint ?
• Imagination et science
• Le respect est-il une condition nécessaire dans nos relations à autrui ?
• Une croyance religieuse peut-elle être sans raison ?
• L'art sauve-t-il des désordres de l'imagination ?
• Faut-il que nos doutes nous grandissent ?
• La punition est-elle la forme légale de la vengeance ?
• La conscience de soi est-elle sincère ?
• Les devoirs sont-ils des contraintes ?
• L'art est-il une apparence illusoire ou bien fait il apparaître la vérité profonde du réel ?
• Etre conscient, est-ce être libre ?
• La conscience humaine est-elle une conscience malheureuse ?
• Texte de Pascal sur la condition humaine et la place de Dieu : « En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet et l'homme sans lumière abandonné à lui même… »
• Y a-t-il une réponse universelle à la question que dois-je faire ?
• Peut-on nier l'évidence ?
• L'homme peut-il être dépassé par la technique ?
• Texte de Bachelard sur la notion d?obstacle épistémologique : « Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs... »
• Peut-on faire dire aux mots ce que l'on veut ?
• « Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude quelque passion une pointe de douleur qui nous éveille à nous même » Alain
• Qu'est-ce qu'une bonne démonstration ?
• La religion est-elle irrationnelle ?
• La réflexion philosophique nous éloigne-t-elle du monde ?
• Pourquoi l'imagination s'oppose-t-elle à la démarche scientifique ?
• La conscience de soi doit-elle être éduquée ?
• Le pouvoir de l'image doit-il inspirer de la méfiance ?
• Peut-on vivre sans techniques ?
• La guerre est-elle condamnable ?
• Mesurer le temps de travail n'est-ce pas soumettre à la mesure l'homme qui travaille ?
• Peut-on croire malgré soi ?
• Texte de Spinoza sur le désir : « Toute chose s'efforce - autant qu'il est en son pouvoir - de persévérer dans son être. L'effort par lequel toute chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien d'autre que l'essence actuelle de cette chose… »
• Texte d?Epictète sur la volonté : « Comment peut-il y avoir une faculté supérieure à celle qui use des autres comme servantes, qui estime et déclare le prix de chacune d?elles ?.. »
• Comment peut s’articuler le monde des essences et celui de la substance ?
• Savoir ce que les autres ont fait nous permet-il de savoir qui nous sommes ?
• La règle et la loi
• La conscience existe-t-elle ?
• Texte de Marx sur l’art : « En ce qui concerne l'art on sait que certaines époques de floraison artistique ne sont nullement en rapport avec l'évolution générale de la société… »
• L'amour implique-t-il nécessairement le respect ?
• L'égalité est-elle toujours juste ?
• Le doute est-il favorable ou non à la liberté de conscience ?
• Texte de Freud sur le refoulement : « Ce que le traitement cathartique nous avait appris nous permet de répondre à cette question… »
• Qu'est-ce que la théorie des animaux-machines ?
• Dans la connaissance et dans l'action faut-il toujours se méfier de ses premières impressions ?
• Etre raisonnable, est-ce bien raisonner ?
• L'expérience conduit-elle d'elle-même aux théories scientifiques ?
• Comment puis-je être sûr d'être un individu autonome ?
• Peut-on légitimer rationnellement ses opinions politiques ?
• Les hommes se valent-ils ?
• Texte de Engels sur la liberté : « La liberté n'est pas dans une indépendance rêvée à l'égard des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois… »
• Texte d’Epictète sur le bonheur : « Ce qui tourmente les hommes, ce n'est pas la réalité mais les opinions qu'ils s'en font… »
• Texte de Freud sur l’hypothèse de l’inconscient : « On nous conteste de tous côtés le droit d'admettre un psychisme inconscient et de travailler scientifiquement sur cette hypothèse… »
• Le désir peut-il être anormal ?
• Pensez vous que chez l'homme toute conduite est détournée de la simplicité de son sens biologique ?
• L'homme peut-il être heureux ?
• Texte de Nietzsche sur l’égoïsme : « La plupart des gens, quoi qu'ils puissent penser et dire de leur « égoïsme », ne font rien, leur vie durant, pour leur ego… »
• La science peut-elle apporter à l'homme des réponses définitives ?
• Notre conscience nous représente-t-elle la réalité de manière objective ?
• L'homme est-il responsable de tout ce qu'il fait ?
• Penser peut-il être un plaisir ?
• La force peut-elle valoir comme droit ?
• Qu'est-ce qu'une société juste ?
• L'idée d'égalité n'exprime-t-elle que la jalousie des pauvres ?
• La hiérarchie des normes existe-t-elle ?
• La perception que nous avons d'autrui est-elle identique à celle que nous avons des choses ?
• A quoi bon prendre conscience ?
• Analysez et commentez cette phrase de Roger Martin du Gard : « Le bonheur, ce n'est pas une timbale qu'on décroche... C'est surtout une aptitude, je crois. »
• Doit-on reconnaître que l'homme est un être manquant ?
• Texte d’Alain sur l’opinion : « Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme… »
• Le statut du sauvage
• La conscience peut-elle être elle-même sans en passer par l'hésitation ?
• Texte de Levinas sur la reconnaissance : « C’est au coeur de la conscience singulière que se découvre pour Hegel un rapport nécessaire à d’autres conscience singulières… »
• Texte de Hegel sur la reconnaissance : « Une conscience de soi pour une autre conscience de soi est tout d’abord immédiate comme autre chose pour une autre chose… »
• Suffit-il de le vouloir pour être sincère ?
• L'histoire est-elle le règne du hasard ?
• « Il n'y a point de pensée en nous, sinon par l'unique sujet je ». Etes-vous d'accord avec cette affirmation du philosophe Alain ?
• La pluralité des philosophies est elle un argument contre la philosophie ?
• Pourquoi être juste ?
• L'illusion est-elle une condition de la vie ?
• Y a-t-il de l'inconnaissable en moi ?
• Sommes-nous responsables de la vie que nous menons ?
• L'Etat peut-il assurer à la fois la liberté et la sécurité des individus ?
• Le droit n'est-il que l'expression d'un rapport de force ?
• Le commerce est-il pacifique ?
• Peut-on limiter la souveraineté d'un Etat ?
• Faut-il tolérer toutes les croyances ?
• Autrui n'est-il que mon juge ?
• Le moi est-il fiction ?
• Suffit-il d'être indéterminé pour être libre ?
• A quelles conditions un dialogue est-il véritable ?
• Texte de Bergson sur le langage : « L'influence du langage sur la sensation est plus profonde qu'on ne le pense généralement… »
• Si la connaissance de soi est utopique, pouvons-nous pour autant y renoncer ?
• Pourquoi avons-nous besoin des autres ?
• L'homme est-il un animal comme les autres ?
• Faut-il accepter toutes les croyances religieuses ?
• Qu'est-ce qu'un homme inculte ?
• Faut-il préférer l'obtention du bonheur au respect du devoir ?
• Texte de Nietzsche sur la métaphysique : « Comment une chose pourrait-elle procéder de son contraire, par exemple la vérité de l'erreur ?.. »
• La libération du désir constitue-t-elle un devoir moral ?
• Le développement technique bouleverse-t-il notre représentation du travail ?
• Quand et sur quoi faut-il faire silence ?
• Texte de Rousseau sur l’état de nature : « N'allons pas surtout conclure avec Hobbes que, pour n'avoir aucune idée de la bonté, l'homme soit naturellement méchant… »
• Pourquoi le désir du bien n'est-il pas toujours heureux ?
• Le souci d'objectivité interdit-il à l'historien de porter des jugements ?
• Texte de Sénèque sur le bonheur : « Pour tout objet qui t'attire, te sert ou te plaît… »
• La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle à notre bonheur ?
• Le temps est-il l'essence même de l'existence ?
• De tout ce que je suis ou ce que je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi ?
• Peut-on penser séparément le corps et le sujet pensant ?
• Texte de Hobbes sur la méchanceté : « Certes, bien que les hommes aient ceci naturellement, c’est à dire, dès leur naissance, et de ce qu’ils naissent animaux… »
• Qu'est-ce que lutter contre soi-même ?
• Le philosophe est-il l'ami des mythes ?
• A quel désir l'art tente-t-il de répondre ?
• « Toute utilisation de la notion d'identité commence par une critique de cette notion » Lévi- Strauss
• Le progrès scientifique permet-il de s'affranchir de la philosophie ?
• L'homme a-t-il besoin d'un maître ?
• Texte de Nietzsche sur l?introspection et la conscience morale : « Vive la physique ! -- Combien de gens savent-ils observer ? Et, dans le petit nombre qui savent, combien s'observent-ils eux-mêmes ?? »
• Etre libre demande-t-il d'accomplir sa nature ou de la contrarier ?
• Quelle est la meilleure façon de mettre fin à la violence : par la vengeance ou par la punition ?
• Commentez cette phrase de Rousseau: "l'essence du corps politique est dans l'accord de l'obéissance et de la liberté" (Du contrat social, Livre III, Chapitre XIII)
• Texte de Platon sur la connaissance et la vérité : « Tu sais que les yeux, lorsqu'on les tourne vers ces objets colorés que n'éclaire plus la lumière du jour… »
• Faut-il douter ?
• Qu'est-ce que penser librement ?
• Comment savoir si on est normal ?
• Texte Epictète sur la liberté : « Qu'est-ce donc qui trouble et terrorise la plupart des hommes ?… »
• Les différences entre les cultures permettent-elles d'établir une hiérarchie entre elles ?
• La pensée du progrès est-elle un progrès de la pensée ?
• Faut-il se méfier du concept de nature ?
• Peut-on désirer être inconscient ?
• Pour être un esprit libre, faut-il rejeter son milieu ?
• Mythe et violence
• L'obéissance ne tue-t-elle pas la liberté?
• Y a-t-il des types de travail qui ont plus de valeur que d'autres ?
• Peut-on donner une définition de l'homme ?
• La vérité est-elle la fin de tous ?
• La vérité est-elle ce que l'on demande à la science ?
• L'homme doit-il être hostile à la nature ?
• Doit-on craindre la mort ?
• Texte de Pascal sur l’ignorance : « Le monde juge bien des choses, car il est dans l'ignorance naturelle, qui est le vrai siège de l'homme. »
• Est-ce le temps qui nous construit ou nous qui construisons le temps ?
• Pourquoi penser par soi-même ?
• Suffit-il de connaître la vérité pour renoncer à ses préjugés ?
• "C'est une poignée de quelques hommes, méconnus, isolés au départ, qui change la face du monde" Que pensez-vous de cette affirmation ?
• Le pouvoir doit-il suivre l'opinion ?
• Justice et équité.
• Sommes-nous maîtres de nos pensées ?
• L'idée d'égalité a-t-elle été inventée parce que les hommes ne sont pas égaux ?
• La souffrance
• De l'inconscient au conscient y a-t-il rupture ou continuité ?
• Peut-on donner pour fin à la réflexion philosophique la recherche du bonheur ?
• La conscience est-elle un guide ou un témoin ?
• Faut-il être fou pour faire de l'art ?
• La connaissance de la nature est-elle un bienfait pour l'homme ?
• Devons-nous nous méfier de nos convictions ?
• Peut-on croire à ce qu'on ne sait pas ?
• La conscience est-elle un privilège ou une illusion ?
• La conscience fait-elle de nous des sujets pleinement autonomes ?
• Le Souverain Bien, le seul véritable se trouve dans et par la vertu. Mais que faut-il entendre par vertu ?
• La fortune qu'entendent par là les romains et en particulier Sénèque. Quel est son rôle dans la recherche du bonheur ?
• Texte de Bergson sur la conscience : « Qui dit esprit dit, avant tout, conscience. Mais, qu'est ce que la conscience?…"
• « Tout le malheur des hommes vient dune seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre »
• Texte de Locke sur la tolérance : « Aucun homme ne doit être contraint à renoncer à son opinion, ou de consentir à l'opinion adverse… »
• Texte de Husserl sur l’intentionnalité de la conscience : « Tout état de conscience en général est, en lui même, conscience de quelque chose… »
• La liberté réalisée : « ne plus rougir de soi »
• Notre relation avec autrui s'établit-elle essentiellement par la parole ?
• La religion est-elle essentielle à l'homme ?
• Qu'est-ce qu'un justicier ?
• "La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable. Mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable. »
• En quoi la main caractérise-t-elle l'être humain ?
• Les hommes sont-ils des sauvages ?
• "Tout but dénature l'art" de B Constant
• Est-ce que l'on peut opposer radicalement âme et corps ?
• "A chacun sa vérité" Est-ce vrai ?
• Le pessimisme est-il une faiblesse ?
• « Le bonheur des uns, le malheur des autres. »
• Dépend-il de nous d'être heureux ?
• La conscience confère-t-elle à l'homme une place particulière dans la nature ?
• La révolte contre l'injustice est-elle compatible avec la recherche du bonheur personnel ?
• La morale est-elle universelle ?
• La tolérance exclut-elle toute référence à une vérité ?
• La justice n'est pas de ce monde. Que vaut cette affirmation ?
• Le désir n'est-il qu'une source de servitude ?
• La conscience suffit-elle à définir l'homme?
• "Le théâtre agit comme spectacle et c'est par l'intermédiaire d'une mise en œuvre spectaculaire qu'il peut exercer une action morale et suggérer telle ou telle conduite"
  Que pensez vous de cette analyse du rôle et des moyens du théâtre ?
• La justice entre les Etats a d'autres limites qu'entre les particuliers
• La loi n'est-elle juste que lorsqu'elle est justement appliquée ?
• Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ?
• Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?
• Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?
• Qu'attendons-nous de la technique ?
• Pourquoi peut-on parler d'oeuvres d'art ?
• « Nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité » (Nietzsche)
• Le corps, une passion pour l'esprit ?
• De quoi pouvons-nous être certains ?
• L'intérêt est-il le seul fondement du lien social ?
• Tout n'est-il qu'interprétation ?
• Que peint le peintre ?
• Y a-t-il une limite à la passion ?
• Texte de Husserl sur la vérité scientifique : « La vérité ou la fausseté, la critique et l'adéquation critique des données évidentes, voilà autant de thèmes banals qui déjà jouent sans cesse dans la vie pré-scientifique…. »
• La justice vient-elle de Dieu ?
• Que vaut-en politique la règle de la majorité ?
• Doit-on aimer la vérité ?
• Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?
• En quoi les artistes nous aident-ils à être libres ?
• Qui ne voudrait que vivre vivrait-il heureux ?
• Texte de Comte sur l’expérience : « En quelque ordre de phénomènes que ce puisse être, même envers les plus simples, aucune véritable observation n’est possible qu’autant qu’elle est primitivement dirigée… »
• Texte de Bergson sur l’art : « Nulle part la fonction de l'artiste ne se montre aussi clairement que dans celui des arts qui fait la plus large place à l'imitation, je veux dire la peinture… »
• Une oeuvre d'art est-elle un objet d'échange ?
• La grandeur de l'art est de nous faire connaître la vie enfin découverte et éclaircie (Proust). Qu'en penser ?
• La démocratie peut-elle se passer d'un minimum de servitude volontaire ?
• La culture nous humanise-t-elle ?
• La science ne connaît-elle du vivant que ce qui mécanique ?
• Que nous apprennent nos erreurs ?
• Qui suis-je ?
• Faut-il être cultivé pour interpréter une oeuvre d'art ?
• Celui qui aime.
• Texte de Descartes sur la distinction entre l’homme et l’animal : « Et je m'étais ici particulièrement arrêté à faire voir que s'il y avait de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe… »
• Est-ce par des causes ou par des fins qu’il nous est possible d’expliquer les phénomènes ?
• Toute croyance est-elle nécessairement incompatible avec la science ?
• La philosophie peut-elle se passer de la vérité ?
• La société a-t-elle le droit de révolutionner l'Etat ?
• A quelles conditions une connaissance est-elle scientifique ?
• Qu'est-ce qu'être démocrate ?
• Texte de Hegel sur l’art : « Mais ce qui nous attire dans ces contenus, quand ils sont représentés par l'art, c'est justement cette apparence de cette manifestation des objets… »
• La justice suppose-t-elle l'égalité ?
• A quelles conditions la politique peut-elle devenir morale ?
• Texte de Bergson sur l’art : « A quoi vise l'art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit…"
• Texte de Bergson "Qu'est-ce que l'artiste… ? ». Discutez la thèse de Bergson selon laquelle l'artiste va au-delà des conventions, des habitudes de perception et de langage ?
• L’hypocrisie est-elle condamnable ?
• En quoi l’homme est-il un animal culturel ?
• A quelles conditions l'idée de progrès est-elle acceptable ?
• Peut-on penser ce qu'on ne saurait pas dire ?
• Le goût et la démocratie
• La quête de l'absolu conduit-elle l'homme au-delà de lui même ?
• Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?
• L'art donne-t-il tout les droits ?
• Vous parait-il nécessaire d'imposer des limites aux recherches en biologie humaine ?
• "Trouver belle la matière"
• Le doute nous rapproche-t-il ou nous éloigne-t-il du vrai ?
• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?
• L'œuvre d'art veut-elle dire quelque chose ?
• Faut-il combattre nos désirs ?
• Quels sont les obstacles à la recherche de la vérité ?
• Que faire de nos préjugés ?
• Le beau est-il toujours surprenant ?
• Faut-il savoir pour faire ?
• De quoi le travail nous libère-t-il ?
• Faut-il se soucier du monstrueux ?
• A quelles exigences doit-on satisfaire pour pouvoir affirmer : " ce que je dis est vrai"
• Suis-je libre de penser ce que je veux ?
• Que gagne l'homme en travaillant ?
• Pourrait-on concevoir une justice qui serait rendue par les victimes et non par les juges?
• Les passions sont-elles un lien social ?
• Etre libre, est-ce agir spontanément ?
• Y a-t-il des vérités indémontrables ?
• "Nous savons que nous sommes mortels mais nous n'y croyons pas" : que penser de cette affirmation ?
• Peut-on changer l'Homme?
• La technique est-elle la condition du bonheur ?
• L'exercice du pouvoir exclut-il la liberté ?
• Philosopher est-ce parler avec vraisemblance de toute chose ?
• Pensez-vous que c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux ?
• Toute interprétation en vaut-elle une autre ?
• La solitude : un choix, un poids, une nécessité ?
• Le droit a-t-il pour fin de protéger le faible ?
• La société dénature-t-elle l’homme ?
• Texte de Hume sur la religion : « La doctrine d'une divinité suprême, auteur de la nature, est très ancienne et elle s'est répandue à travers de vastes nations très peuplées… »
• Qu'attend-on de l'Etat : qu'il assure notre bonheur ou qu'il garantisse la liberté ?
• Quelle est l'origine de la morale ?
• Faut-il vouloir penser par soi-même ?
• Qu'est-ce que l'écriture ?
• Puis-je obéir et néanmoins être libre ?
• "La démocratie existe dans la société"
• Pourquoi définit-on l'homme comme animal raisonnable ?
• Un homme libre est-il un homme sans obligation ?
• Y a-t-il du romancier dans l'historien ?
• La morale est-elle un art de vivre ?
• Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?
• La liberté est-ce ne pas avoir besoin des autres ?
• "Le poids des idées"
• La formation à l'emploi est-elle une finalité de l'école ?
• Pourquoi la morale ?
• Est-ce toujours pour mieux le comprendre que nous désirons connaître autrui ?
• Le temps de la passion
• Qu'est-ce que l'histoire nous apprend sur la nature humaine ?
• Tragédie et liberté
• Texte de Spinoza sur la citoyenneté : « Le gouvernement le meilleur est celui sous lequel les hommes passent leur vie dans la concorde et celui dont les lois sont observées sans violation… »
• Vouloir le meilleur est-ce nécessairement le suivre ?
• Texte de Montesquieu sur la justice : « La justice est un rapport de convenance, qui se trouve réellement entre deux choses… »
• L'exercice de la réflexion entraîne-t-il le rejet de toute croyance ?
• Texte de Descartes sur les règles de la méthode : « J'avois un peu étudié, étant plus jeune, entre les parties de la philosophie, à la logique… »
• Y a-t-il une véritable unité du sujet ?
• Peut-on légitimer une croyance ?
• Quel objet peut être dit relever de l'art ?
• Pourquoi n'y a-t-il pas de technique animale ?
• « L'histoire jugera »
• Ai-je raison de m'inquiéter des progrès de la science ?
• La technique est-elle dangereuse ?
• L'action ne vise-t-elle que l'efficacité ?
• Qu'est ce que la compétence politique ?
• La politique est-elle nécessairement violente ?
• "Je ne crois que ce que je vois" Que penser de ce principe ?
• Les pouvoirs de la représentation
• L'art constitue-t-il un refuge ?
• Texte de Freud sur le principe de plaisir : « En ce qui concerne les tendances sexuelles, il est évident que du commencement à la fin de leur développement elles sont un moyen d'acquisition de plaisir et elles remplissent cette fonction sans faiblir… »
• Peut-on être sûr de bien agir ?
• Si Dieu n'existait pas tout serait-il permis ?
• Texte de Heidegger sur la science : « Cette phrase : " la science ne pense pas ", qui a fait tant de bruit lorsque je l'ai prononcée signifie : la science ne se meut pas dans la dimension de la philosophie… »
• Que vaut l'expression « connais-toi toi-même » ?
• La liberté est-elle le plus grand de nos biens ?
• Texte de Hegel sur la culture : « L'homme se constitue pour soi par son activité pratique, parce qu'il est poussé à se trouver lui-même… »
• Pourquoi est-il difficile d'exprimer ses sentiments ?
• Pouvoir dire « je » est-ce déjà être libre ?
• Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?
• Est-il légitime de dire qu'on est d'autant plus libre qu'on n'est plus conscient ?
• Avoir confiance en soi-même, est-ce une illusion ?
• L'esprit scientifique est-il compatible avec la croyance religieuse ?
• "Ma passion, c'est moi et ce n'est pas moi."
• Entre la sensation et la science y a-t-il continuités et ruptures ?
• Texte de Malebranche sur la raison : « Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chien… »
• Etat et liberté
• Faut-il joindre le geste à la parole ?
• La fantaisie
• Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?
• La liberté est-elle notre destin ?
• Une oeuvre d'art peut-elle ne pas être belle ?
• L'homme peut-il se passer de la religion ?
• L'homme s'accomplit-il dans le travail ?
• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître moi-même ?
• Peut-on dire que seul celui qui ne pense pas est heureux ?
• Le désir est-il un bon guide ?
• Que pensez vous de cette phrase de Nietzsche : « Il n'y a pas de faits , il n'y a que les interprétations » ?
• Peut-on opposer le travail et le loisir ?
• Langage et réalité
• La raison entre-t-elle en conflit avec la croyance religieuse ?
• Peut-on prendre ses rêves pour des réalités ?
• Citation de Bergson dans « la Pensée et le mouvant » : « Il s'agit, en, philosophie et même ailleurs, de trouver le problème et par conséquent de le poser plus encore que de le résoudre. »
• Cultivons notre jardin
• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?
• Qu'apprend-on du désir ?
• La technique doit-elle susciter la méfiance ?
• Pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?
• L’éducation à la liberté
• La religion peut-elle servir de fondement à l'Etat ?
• Peut-on être libre et croire en son destin ?
• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?
• Rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ?
• Les grands hommes font-ils l'histoire ?
• Dieu est-il mort ?
• Texte de Mauss sur l’échange : « Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens… »
• Texte de Kant sur la morale et le bonheur : « Un commandement qui stipulerait que chacun devrait chercher à se rendre heureux serait stupide… »
• Le langage peut-il éviter la violence ?
• La parole rapproche-t-elle les hommes ?
• Texte de Tocqueville sur le despotisme : « Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde… »
• Peut-on réduire la morale aux mœurs ?
• Qui est capable de rire ?
• Texte d’Epicure sur la mort : « Maintenant habitue-toi à la pensée que la mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation et la mort est absence de sensation… »
• Texte de Rousseau sur le désir : « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède… »
• Y a-t-il une sagesse du corps ?
• Etre libre, est-ce agir raisonnablement selon des lois ?
• Est-ce toujours moi qui parle ?
• Etre libre est-ce faire ce que l'on veut ?
• Une oeuvre d'art doit-elle avoir un sens ?
• Peut-on concevoir une morale sans obligation ?
• Une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?
• Le travail de l'artiste peut-il constituer le modèle de tout travail ?
• Que se passe-t-il quand la passion l'emporte ?
• Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?
• Texte de Hume sur l’existence du monde extérieur : « Cette table même, que nous voyons blanche et que nous sentons dure, nous croyons qu'elle existe indépendamment de notre perception… »
• Qu'est-ce que je fais quand je ne fais rien ?
• L'échange monétaire est-il nécessairement juste ?
• Texte de Cournot sur « L’animal, l’enfant, l’idiot perçoivent et connaissent à leur manière quoique sans doute ils ne se représentent point les objets tels qu l’homme les imagine et les conçoit… »
• La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre "durable"ce qui n'est que "fugitif"?
• En quel(s) sens peut-on parler d'un pouvoir des faibles ?
• Que signifie cette proposition paradoxale de Jean-Paul Sartre: "Je suis ce que je ne suis pas, je ne suis pas ce que je suis"?
• Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ?
• De quel monde l'art nous parle-t-il ?
• La mort ajoute-t-elle de la valeur à la vie?
• La religion exige-t-elle de renoncer à l'usage de la raison ?
• Peut-on dire n'importe quoi n'importe comment ?
• Texte de Hegel sur le besoin de savoir : « Dans le domaine des besoins physiques, le contenu de la satisfaction présente un caractère fini et limité… »
• Pourquoi est-il si important et si difficile de se connaître soi-même ?
• "Depuis que la représentation ne nous aveugle plus, depuis que les millénaires méditerranéens pendant lesquels sa poursuite joua un si grand rôle, nous commençons à deviner que la représentation est un moyen du style, non le style un moyen de la représentation" Malraux les voix du silences, qu'en pensez vous ?
• Texte de Kant sur le bonheur : « Ce qui en toi tend au bonheur, c'est le penchant, ce qui restreint ce penchant à la condition d'être préalablement digne de ce bonheur… »
• Peut-on être homme sans faire partie d'une cité ?
• Comment peut-on avoir tout pour être heureux et ne pas l'être ?
• Peut-on tout nous faire croire ?
• Si l'homme n'est pas un animal politique que peut-il bien être d'autre ?
• Les différences entre les hommes rendent-elles impossible l'égalité entre les citoyens ?
• Quel lien entre les hommes s'installe avec la technique ?
• Texte de Pascal sur le pari : « — Examinons donc ce point, et disons : «Dieu est, ou il n'est pas.» Mais de quel côté pencherons-nous ?.. »
• Texte de Hegel sur l?art et l?imitation : « Il y a des portraits dont on a dit assez spirituellement qu'ils sont ressemblants jusqu'à la nausée? »
• La normalité légitime-t-elle l'exclusion des homosexuels ?
• Texte de Kant sur les lumières : « Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable… »
• Peut-on aider autrui ?
• La raison a-t-elle toujours raison ?
• Texte de Kant sur la philosophie : « De façon générale, nul ne peut se nommer philosophe s'il ne peut philosopher? »
• Texte de Descartes sur le désir : « Ma troisième maxime étoit de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde… »
• Dois-je préférer la vérité à mes amis ?
• La définition
• La théorie de l'inconscient est-elle une hypothèse ou une certitude ?
• Texte de Dagognet sur la nature : « Par "nature", on entend surtout ce qui est et ce qu'il ne faut pas modifier (c’est dans l'essence des choses)…
• La mort est-elle un problème ?
• Est-on coupable de vouloir plaire ?
• Ce qui est vrai est-il flagrant ?
• Peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?
• Faut-il être sujet pour pouvoir se définir ?
• Pour que règne la raison en la cité, la solution est-elle que règne le philosophe ?
• Texte de Hegel sur l’homme : « C'est seulement chez l'homme et dans l'esprit humain que cette opposition prend la forme d'un monde dédoublé, de deux mondes séparés… »
• Ordre des choses ou ordre de l'esprit ?
• Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir ?
• Est-il vrai qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées ?
• Le désir de l'autre
• Gagne-t-on toujours à perdre ses illusions ?
• La matière peut-elle rendre compte de l'esprit ?
• Suffit-il de s'étonner pour connaître la nature ?
• "La pertinence des différences de degré entre l'homme et l'animal a supplanté celle de leurs différences de nature".
• Faut-il s'être d'abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?
• Existe-t-il une vérité des apparences ?
• Supprimer le naturel est-ce le but de l'éducation ?
• Qu'est-ce gagner sa vie ?
• Raison sans passion n’est que ruine de l'âme
• Texte de Freud sur les pulsions et l’éducation : "Une violente répression d' instincts puissants exercée de l'extérieur n'apporte jamais pour résultat l'extinction ou la domination de ceux-ci…"
• Texte de Descartes sur l’enseignement reçu : « J'ai été nourri aux lettres dès mon enfance ; et, pourcequ'on me persuadoit que par leur moyen on pouvoit acquérir une connoissance
• La raison a-t-elle des limites ?
• Peut-on saisir sa propre culture comme modèle ?
• Peut-on réglementer le développement technique ?
• Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?
• Toutes les règles de conduite se valent-elles ?
• Peut-on tout accepter ?
• Sommes-nous toujours conscients de nos désirs ?
• Faut-il travailler pour être heureux ?
• Texte de l’Apologie de Socrate sur la mort : « Mais pour vous, qui m'avez absous par vos suffrages, Athéniens, je m'entretiendrai volontiers avec vous sur ce qui vient de se passer… »
• Le désir exprime-t-il une détresse ?
• Texte d'Aristote sur la délibération : « Est-ce qu'on délibère sur toutes choses, autrement dit est-ce que toute chose est objet de délibération, ou bien y a t-il certaines choses dont il n'y a pas de délibération ?… »
• Désirer, est-ce naturel ?
• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?
• Texte de Locke sur l’identité personnelle : « Maintenant on pourra toujours nous objecter encore ceci: supposons que j'aie totalement perdu la mémoire de certaines parties de mon existence… »
• Texte de Marx sur la valeur d’usage et la valeur d’échange : « Les marchandises viennent au monde sous la forme de valeurs d'usage ou de matières marchandes, telles que fer, toile, laine, etc… »
• La recherche de la vérité consiste-t-elle dans sa découverte ou dans son invention ?
• L’œuvre d'art a-t-elle un sens ?
• Sommes-nous les sujets de nos désirs ?
• L'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?
• La technique est-elle un caractère essentiel de l'homme ?
• Tout désir est-il, en son fond, désir de devenir soi-même ?
• La pratique philosophique implique-t-elle une conscience spécifique ?
• Texte de Spinoza sur l’erreur : « L'erreur consiste dans une privation de connaissance ; mais, pour l'expliquer plus amplement je donnerais un exemple : les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres… »
• Pourquoi avons-nous du mal à connaître la vérité ?
• Toute croyance est-elle superstition ?
• L'art est-il un travail ?
• Etre libre, est-ce savoir ce que l'on fait ?
• Est-il possible d'agir à l'encontre de son propre jugement ?
• La caverne
• Texte de Marc Aurèle sur autrui : « Dès l'aurore, dis-toi par avance: « Je rencontrerai un indiscret, un ingrat, un insolent, un fourbe, un envieux, un insociable… »
• Texte de Descartes sur le doute et la méthode : « Si d’aventure il y avait une corbeille pleine de pommes, et qu’il appréhendât que quelques unes ne fussent pourries… »
• Texte de Descartes sur le bon sens : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée… »
• La liberté de penser est-elle illimitée ?
• Parler, est-ce nécessairement devenir plus rationnel ?
• Texte de Rousseau sur le bonheur : « C'est l'imagination qui étend pour nous la mesure des possibles soit en bien, soit en mal, et qui par conséquent excite et nourrit les désirs par l'espoir de les satisfaire… »
• De quoi la vérité nous libère-t-elle ?
• Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos désirs ?
• La politique a-t-elle pour fin d'éliminer la violence ?
• Le cours de l'histoire est-il prévisible ?
• Dans quelle mesure pensez-vous que l'on puisse échapper aux images conventionnelles du bonheur par le contexte socio-économique?
• Que doit-on désirer pour ne pas être déçu ?
• Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?
• Pense-t-on jamais par soi-même ?
• Parler de désirs inconscients, cela a-t-il du sens ?
• L'intuition est-elle une forme de croyance ?
• Peut-on ne pas vouloir reconnaître la vérité ?
• Suis-je bien le sujet de toutes mes pensées et mes actions ?
• Peut-on ne pas savoir ce que l'on veut ?
• Comment peut-on être passionné par la guerre ?
• Peut-on vivre sans désir ?
• L'art s'adresse-t-il à tous?
• Y a-t-il une superstition de l'inconscient ?
• Texte de Bichat sur la vie et la mort : « En considérant sous ce rapport les lois vitales, le premier aperçu qu’elles nous offrent… »
• L'originalité suffit-elle à faire la valeur d'une oeuvre d'art ?
• Pour être libre faut-il en finir avec le désir ?
• Comment les énoncés scientifiques peuvent-ils être à la fois vrais et provisoires ?
• La connaissance peut-elle se passer de principes ?
• L'intérêt des machines.
• Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?
• Qu'est-ce que l'on entend par l'hypothèse de l'inconscient ?
• Est-ce parce qu'il est semblable ou différent qu'autrui constitue mon identité ?
• Puis-je être sûr de ne pas me tromper ?
• L'activité de l'artiste relève-t-elle du travail ou du jeu ?
• Pour être heureux faut-il réduire son imagination ?
• Quel est le fondement de la société civile ?
• Est-il vrai que l’on change avec le temps ?
• Texte de Sartre sur la création artistique : « Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est "dévoilante "…
• Pourquoi est-il important de parler ?
• La conscience du sujet peut-elle se passer de l’autre ?
• La maîtrise de soi définit-elle l’humanité ?
• Texte de Montaigne sur le scepticisme : « Pour juger des apparences que nous recevons des sujets, il nous faudrait un instrument judicatoire… »
• Le technicien n'est-il qu'un exécutant ?
• L'éducation est-elle dénaturalisation ?
• La passion fait-elle obstacle au dialogue ?
• Que nous prouve l'inconscient ?
• Tout choix est-il une mutilation ?
• Le droit s'oppose-t-il aux traditions ?
• Besoin d'amour ?
• Faut-il chercher la vérité à tout prix ?
• L'homme est-il prisonnier de son langage ?
• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?
• Faut-il être libre pour être heureux?
• Texte de Descartes sur l’évidence de l’âme Principes & §11 : " Or, afin de savoir comment la connaissance que nous avons de notre pensée précède celle que nous avons du corps…"
• Peut-on faire mauvais usage de la raison ?
• Peut-on se fier aux mots ?
• La recherche du vrai dans les sciences doit-elle se passer du concours de l'imagination ?
• Le progrès est-il un mythe ?
• Vaut-il mieux avoir ses idées ou savoir la vérité ?
• La liberté consiste-t-elle à satisfaire ses désirs ou à s'en détacher ?
• Si le propre du désir est d'être insatiable comment le bonheur pourrait-il ne pas être illusoire ?
• L'expérience nous apprend-elle quelque chose ?
• Texte de Stirner sur la liberté : « La liberté du peuple n'est pas Ma liberté!… »
• Connaît-on ce que l'on croit ?
• " Les dangers de la société nous rendent les soins plus indispensables pour prévenir dans le cœur humain la dépravation qui naît de ses nouveaux besoins " Rousseau
• Puis-je expérimenter ma conscience ?
• Une communauté politique a-t-elle besoin de poètes?
• Texte d’Epictète sur la sagesse : « La maladie est un obstacle pour le corps, mais non pour la volonté, à moins que celle-ci ne faiblisse… »
• Faut-il préférer le scepticisme au rationalisme ?
• La bêtise se soigne-t-elle ?
• La notion d'inconscient est-elle dangereuse ?
• Conscience de soi et connaissance de soi sont-elles équivalentes?
• La loi limite-t-elle la liberté ou lui donne-t-elle les moyens de se réaliser ?
• Rousseau, chapitre VIII, Du Contrat social" En quel sens les "abus de cette nouvelle condition" (passage à l'état civil) peuvent-ils dégrader l'homme ?
• L'usage de notre raison nous rend-il libre ?
• La passion et l’irrationnel
• Texte de Hume sur la causalité : « Supposez qu’un homme, pourtant doué des plus puissantes facultés de réflexion, soit soudain transporté dans ce monde… »
• Autrui est-il insaisissable ?
• L'ignorant est-il le plus heureux des hommes ?
• Pense-t-on ce qu'on veut ?
• Peut-on comparer la connaissance de soi avec la connaissance des choses ?
• La philosophie naît-elle du doute ou de l'étonnement ?
• Quel est le sens de cette citation d'A. Comte-Sponville: "L'unité de l'homme n'est pas seulement une valeur morale, elle est d'abord et avant tout un fait biologique"
• Etre un sujet, est-ce être autonome ?
• Etre inachevé pour l'homme est-ce un handicap provisoire ou la condition permanente de son humanité ?
• Penser par soi-même est-ce penser seul ?
• La vérité est-elle un luxe ?
• Suffit-il d'avoir du plaisir pour être heureux ?
• Mérite-t-on quoi que ce soit ?
• Est-il souhaitable que la raison mène le monde ?
• Peut-on vivre sa vie en dehors de toute dépendance ?
• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?
• Vaut-il mieux vaincre ses envies plutôt que l'ordre du monde ?
• Faut-il tout démontrer?
• L'homme est-il un être de raison ou de déraison ?
• Le kamikaze est-il inconscient ?
• Texte de Malebranche sur le doute : « Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à douter…. »
• Quels sont les principaux mouvements philosophiques du 17e siècle ?
• La persuasion est-elle ennemie de la raison ?
• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?
• Peut-on apprendre à penser par soi-même ?
• Comment pouvons-nous connaître une chose ?
• La raison est-elle spécifiquement humaine ?
• La diversité des opinions nous condamne-t-elle au relativisme ?
• En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature?
• Vivons-nous dans le meilleur ou dans le pire des mondes possibles ?
• Texte de Saint-Augustin sur le mensonge : « Il faut voir en quoi consiste le mensonge. Il ne suffit pas de dire quelque chose de faux pour mentir… »
• Le travail est-il toujours une valeur dominante?
• Faut-il apprendre à penser ?
• La passion de la raison.
• La connaissance de soi est-elle nécessairement un idéal ?
• Peut-on refuser la vérité ?
• Le sujet est-il un existant ou un vivant?
• « L’être conscient ne coïncide jamais avec ce qu’il aperçoit de lui-même ; il est au-delà de ce donné qu’il aperçoit : il a toujours à être. C’est pourquoi on ne peut jamais dire ce qu’il est ; il ne peut être défini enfermé dans une essence »
• Passion et action
• "Ni tout à fait bon ni tout à fait méchant"
• Mythe et métaphysique
• Peut-on parler de connaissance de soi ?
• Développer et argumenter :"La Raison du plus fort."
• Si nous sommes libres qu'est-ce qui nous le prouve?
• Texte d’Alain sur le travail : "Le travail est la meilleure et la pire des choses ; la meilleure, s’il est libre, la pire, s’il est serf…"
• Puis-je avoir pleinement conscience de ce que je suis ?
• La science peut-elle se prendre elle-même pour objet ?
• L'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?
• Qu’est-ce que défendre ses droits?
• « Etre hors de soi »
• Pourquoi fait-on l'histoire ?
• Une oeuvre d'art se contente-t-elle d'imiter ?
• Peut-on renoncer à sa liberté?
• La raison a-t-elle une histoire ?
• La bonne conscience suffit-elle à définir la moralité ?
• Texte de Nietzsche sur le travail et le plaisir : « Chercher un travail pour le gain, c’est maintenant un souci commun à presque tous les habitants des pays de civilisation … »
• L'art nous détourne-t-il du réel ?
• Ne travaille-t-on que pour subvenir à nos besoins ?
• La morale conduit-elle au bonheur ?
• La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?
• Tout peut-il être interprété ?
• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?
• L'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?
• Texte de Kant sur la liberté et le bonheur : « La liberté en tant qu'homme, j'en exprime le principe pour la constitution d'une communauté dans la formule… »
• Les pauvres seront-ils toujours parmi nous ?
• Le droit n'est-il que le produit de l'histoire ?
• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être démontré ?
• Que veut dire l'expression: "Faire la paix"?
• "Le bonheur m'est un singulier aiguillon à la modération et modestie" (Montaigne, Essais)
• En sciences, l'expérience est-elle maîtresse de vérité ?
• Texte de Nietzsche sur la science : « A tout prendre, les méthodes scientifiques sont un aboutissement de la recherche au moins aussi important que n'importe quel autre de ses résultats… »
• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?
• Faut-il être moderne ?
• « Il en est ainsi pour toute mesure elle va jusqu'à dépasser ce qu'elle semble seulement nous offrir" François Dagognet"
• Est-il irréaliste de défendre les principes démocratiques?
• Une société démocratique est-elle une société sans violence?
• La démocratie est-elle un idéal ?
• Renoncer à sa liberté est-ce renoncer à sa qualité d'homme?
• En quel sens les sciences de l'homme sont-elles des sciences ?
• Faut-il renoncer à la certitude absolue ?
• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme?
• L'identité personnelle
• En quoi le monde de l'art nous permet-il de mieux comprendre le sens de la technique ?
• L'artiste est-il un menteur ?
• "Etre libéral"
• Texte de Rousseau chapitre 5 du livre premier du contrat social : « Quand j'accorderais tout ce que j'ai réfuté jusqu'ici, les fauteurs du despotisme n'en seraient pas plus avancés… »
• L'art exprime-t-il ou représente-t-il ?
• Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?
• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres ?
• Texte de Hegel sur les leçons de l’histoire : « De la connaissance de l’histoire, on croit pouvoir tirer un enseignement moral… »
• L'infini: l'irrationnel ?
• Que pensez de : "Les amants malheureux" ?
• Le scientifique peut-il douter ?
• La croyance répond-elle à nos inquiétudes ?
• "Dieu est l'asile de l'ignorance", écrivait Spinoza. Cette idée est-elle suffisante pour rendre compte du rôle de la religion ?
• L'Etat a-t-il pour but d'éliminer la violence?
• Comment reconnaît-on qu'une science est une science ?
• Faut-il se conformer à ce qui est ?
• Qu'est-ce qu'un objet?
• Faut-il opposer travail intellectuel et travail manuel?
• Le savant et le philosophe s'opposent-ils nécessairement ?
• En quoi le langage peut-il se révéler domination et prise de pouvoir sur autrui ?
• La liberté est-elle possible ?
• La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison?
• La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?
• Peut-on se connaître soi-même ?
• Penser est-ce simplement calculer ?
• Peut-on penser le vivant comme une machine ?
• Peut-on se passionner pour la vérité ?
• En quoi la notion de personne vous semble-t-elle se distinguer de celle d'individu ?
• Perdre son temps, est-ce le perdre ?
• Texte de Bergson sur l’art : "Qu'est-ce que l'artiste? C'est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles… »
• La tradition
• Notre rapport à la nature est-il en train de devenir essentiellement technique ?
• L'humanité se désintéresse-t-elle du passé?
• Que serait l'homme libre sans la parole ?
• Texte de Bachelard sur l’imagination : « Pour le philosophe réaliste comme pour le commun des psychologues, c'est la perception des images qui détermine les processus de l'imagination… »
• "Il faut en effet viser à une mesure ; or il n'y a pas de mesure à quoi l'on puisse se référer pour connaître ce qui est exact, si ce n'est la sensation du corps. Aussi est-ce un travail que d'acquérir un savoir assez exact pour ne commettre que de petites erreurs en deçà ou au-delà" Peut-on appliquer ces propos d'Hippocrate, concernant le savoir médical, à toute recherche de la mesure dans le savoir ?
• La science bannit-elle toutes croyances?
• Texte de Sartre sur l?existentialisme : « Dostoïevski avait écrit : " Si Dieu n'existait pas, tout serait permis ". C'est là le point de départ de l'existentialisme.
• La vérité mathématique est-elle le modèle de toute vérité ?
• Faut-il distinguer certitude et vérité ?
• Peut-on croire inconditionnellement en la démocratie?
• L’usage de la raison consiste-t-il seulement à discerner le vrai du faux?
• La matière n'est-elle pour l'homme qu'un obstacle?
• "Nul ne peut régner innocemment!" (Saint-Just)
• "Les vertus se perdent dans l'intérêt comme les fleuves dans la mer." Maxime de François de La Rochefoucauld. La vertu dérive-t-elle à cause de points de vue matériels, d'intérêts matérialistes?
• Que vaut l'idée d'un droit international ?
• Parler de la mesure, est-ce parler avec mesure ?
• La loi peut-elle dire la morale ?
• Texte d’Alain sur le bonheur : « Faire et non pas subir, tel est le fond de l’agréable. Mais parce que les sucreries donnent un petit plaisir sans qu’on ait autre chose à faire qu’à les laisser fondre.. »
• L'égalité est-elle un droit ?
• Art et travail
• Quelle est l’idée générale des premiers paragraphes de la troisième méditation métaphysique?
• Texte de Kant sur l'histoire : « De quelque façon qu'on veuille concevoir la liberté du vouloir au point de vue métaphysique, les manifestations du vouloir… »
• A quelle condition peut-on contester la loi ?
• Texte de Nietzsche sur l’oubli ; Généalogie de la morale, III, §1: « L’oubli n’est pas seulement une vis inertiae, comme le croient les esprits superficiels… »
• Agir mal est-ce nier sa liberté ?
• Le beau s'impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?
• La vérité est-elle donnée par l'expérience ou construite par l'esprit humain ?
• Apprend-on à être libre ?
• Peut-on faire confiance à la technique ?
• Texte de Kant sur la conscience : « Posséder le « je » dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre… »
• Texte d’Epictète sur la liberté : « - Eh quoi ! La liberté est-elle absence de la raison ?.. »
• La démesure.
• Texte de Bergson sur la vérité "Qu'est-ce qu'un jugement vrai?.. "
• Texte d’Aristote sur la démonstration (Seconds analytiques) : « L’universel, ce qui s’applique à tous les cas, est impossible à percevoir, car ce n’est ni une chose déterminée, ni un moment déterminé, sinon ce ne serait pas un universel… »
• Peut-on accepter la loi de la majorité si l'on refuse la loi du plus fort ?
• Pourquoi parle-t-on pour ne rien dire ?
• L'avenir de l'homme lui appartient-il ?
• Tout ordre est-il une violence dissimulée?
• Texte d’Alain sur l’égoïsme : "une des erreurs de nos religions occidentales, comme le marque Auguste Comte, c'est d'avoir enseigné que l'homme est égoïste "
• L'art doit-il imiter la nature ?
• Qu'est-ce qu'avoir raison ?
• Comment établir une norme ?
• Puis-je échapper à la détermination de la culture à laquelle dit-on "j'appartiens" ?.
• La Métaphysique est-elle inutile ?
• Faut-il admettre toutes les opinions ?
• Qu'entend Bergson quand il dit: "des outils à faire des outils". Que veut-il dire exactement?
• N'y a-t-il de violence que pour l'homme?
• Quelle est la place des fantasmes et le fonctionnement des désirs dans les rêves ?
• "L'intérêt du pouvoir".
• Faut-il douter de tout ?
• Que manque-t-il à qui manque la parole ?
• Le hors la loi peut-il être juste ?
• Peut-on bien vivre sans politique ?
• L'histoire nous permet-elle de tirer un enseignement moral ?
• D'après le texte "discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" Pensez vous comme Rousseau que la perfectibilité est la cause de tous les malheurs chez l'homme?
• Le développement technique est-il un progrès ou un danger ?
• Faut-il enterrer le passé ?
• La technique peut-elle améliorer l'homme?
• La politesse.
• Penser la mort, est-ce un moyen d'échapper à sa propre mort ?
• Pourquoi est-il difficile de mesurer et tout peut-il l'être ?
• Qu'est-ce que la pensée ?
• La supériorité de l'homme consiste t-elle dans sa capacité d'acquérir le plus grand nombre de technique ?
• Texte de Descartes sur la réforme de la pensée : « C’est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes… »
• "Le héros de fiction par son comportement est toujours exemplaire"…
• En quoi la beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?
• Que pensez de l'expression :" C'est tellement plus beau quand c'est inutile !"
• N'y a-t-il d'objectivité que scientifique ?
• Peut-on être artiste occasionnellement ?
• Les mots disent-ils l'essence des choses ?
• En quoi la démocratie est-elle toujours à conquérir?
• Le passé a-t-il plus de réalité que le futur ?
• A-t-on le droit de se venger?
• Le matérialisme est-il un désenchantement?
• La raison est-elle universelle ?
• Texte de Schopenhauer sur la société : « Par une froide journée d'hiver, un troupeau de porcs-épics s'était mis en groupe serré pour se garantir mutuellement contre la gelée par leur propre chaleur… »
• L'art n'est-il qu'un divertissement ?
• Le désir est-il compatible avec la liberté?
• Faut-il parler d'une science ou des sciences?
• Peut-on rire de la démesure des hommes?
• La connaissance d'autrui est-elle plus certaine que la connaissance de soi ?
• Quel(s) intérêt(s) la science présente-t-elle pour la culture?
• Pourquoi la philosophie juge-t-elle primordial de réfléchir sur le langage?
• Texte de Kant sur le bon l'agréable et le beau : « L'agréable et le bon se rapportent tous deux à la faculté de désirer et entraînent, celui-là (par excitations, per stimulons) une satisfaction pathologiquement conditionnée… »
• La comédie humaine
• « Il ne semble pas qu'il ait jamais existé, ni jusqu'à une époque assez rapprochée de nous, ni dans les sociétés qu'on confond fort mal sous le nom de primitive ou inférieure, rien qui ressemblât à ce qu'on appelle l'économie naturelle ». Mauss dans l'Essai sur le don
• Qu'est-ce que penser par soi-même ?
• Moralité et sensibilité
• Sont-ce ceux qui en parle le plus qui en font le moins ?
• Que penser du silence?
• Peut-on justifier le droit par la force ?
• La foi n'est-elle qu'une croyance ?
• Est-il possible de tout démontrer ?
• « Devenir soi-même » : quel sens donnez vous a cette expression ?
• Peut-on être trop bien éduqué ?
• Peut-on légitimement attendre de l'Etat qu'il limite de lui même son pouvoir ?
• Economie et politique
• La croyance est-elle sans évidence ?
• Pourquoi faut-il éduquer l'homme?
• Texte de Lavelle sur la conscience de soi: « L'être qui se regarde comme un objet se rejette dans l'univers pour devenir le spectateur de lui-même; mais alors il est déjà au-dessus de cet être qu'il regarde… »
• La violence paraît-elle toujours condamnable ?
• A quelles conditions peut-on atteindre la vérité ?
• Peut-on toujours distinguer une oeuvre d'art d'un objet non esthétique ?
• Faut-il renoncer à définir la liberté ?
• La raison et la déraison sont-elles synonymes de mesure et démesure ?
• L'art doit-il plaire ?
• Y a-t-il des limites à la tolérance ?
• La foi exige-t-elle le sacrifice de l'intelligence ?
• Commenter la citation de Pascal "la vraie morale se moque de la morale".
• Toute production de l'homme est-elle une production libre ?
• Texte de Pascal sur le c?ur et la raison : « Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le c?ur ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes? »
• Texte d’Aristote sur le bonheur : « Le bonheur ne consiste pas dans l'amusement; il serait absurde que l'amusement fût le but de la vie… »
• Que penser de l'expression :"Les lendemains qui chantent"?
• Pourquoi faut-il obéir aux lois ?
• Peut-on s'accorder sur des vérités morales ?
• Faut-il renoncer à nos désirs impossibles ?
• Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide à mieux vivre ?
• Le pouvoir de l'Etat est-il fondé sur une illusion ?
• Socrate se veut aussi médecin quand il prétend guérir ses contemporains du plus grand mal, la maladie de l'âme. Etudier le modèle médical du débat philosophique existant dans le Gorgias, quant à la mesure et à la démesure.
• Texte de Spinoza sur le plaisir : « Et ce n'est certes qu'une sauvage et triste superstition qui interdit de prendre du plaisir… »
• Comment régler ses désirs ?
• Peut-on vraiment promettre ?
• Pourquoi le progrès scientifique a-t-il fait disparaître les religions ?
• A quelle condition la loi est-elle condition de la liberté ?
• Texte de Hume sur l’homme et la société : « Il semble, à première vue, que de tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n'y en ait pas un à l'égard duquel la nature ait usé de plus de cruauté qu'envers l'homme… »
• Peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ?
• Peut-on expliquer une oeuvre d'art ?
• Peut-on se mentir à soi-même ?
• L'histoire n'est-elle que le récit des évènements passés ?
• Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?
• Quelles réflexions vous inspire cette pensée de Nietzsche "Quels sont ceux qui nous élèvent? Les philosophes, les artistes et les saints, voilà les hommes véridiques, les hommes qui se séparent du règne animal"?
• L'homme, être doué de raison, doit-on le définir par la conscience ?
• La dimension collective de la croyance
• L'élitisme républicain
• Peut-on être heureux sans vertu ?
• La liberté peut-elle faire le malheur de l'homme ?
• Peut-on dire qu’un être humain n’existe que par le sens qu’il donne à sa vie ?
• Qu'est-ce que communiquer ?
• Devons-nous nous en tenir aux évidences ?
• Que signifie "croire en la raison"?
• Texte d’Alain sur l’ennui : « Il est bon d’avoir un peu de mal à vivre et de ne pas suivre une route toute unie… »
• La spontanéité
• Texte de Hobbes sur la superstition et l’athéisme: « Presque tous les hommes sont portés par le sentiment de leur propre faiblesse et par l'admiration, en laquelle ils se trouvent ravis des effets de la nature, à croire qu'il y a un Dieu… »
• L'éphémère a-t-il de la valeur ?
• Croire en l'homme
• La foi et la loi
• L'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?
• Se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?
• Texte de Platon sur l’obéissance aux lois de la cité : "A un esclave, oui, je donnerais des conseils, et s'il arrivait qu'il ne consente pas à les suivre, je l'y contraindrais…"
• Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?
• Les croyances sont-elles une affaire d'Etat ?
• Texte de Kant sur l’unité de la conscience : « Le je pense doit nécessairement pouvoir accompagner toutes mes représentations…"
• La vérité est-elle neutre ?
• La paix n'est-elle qu'absence de guerre ?
• Est-ce par la conscience qu'il faut définir l'homme ?
• Doit-on toujours suivre la raison ?
• La jeunesse n'est-elle qu'un mot ?
• Est-ce que je sais toujours qui je suis ?
• Texte Gorgias de Leontium sur le langage : « Discours est un grand tyran qui porte à leur achèvement les actions divines en de microscopiques éléments matériels qui sont perceptibles… »
• Texte de Machiavel sur la liberté et l’ordre du monde : « Je n'ignore pas cette croyance fort répandue: les affaires de ce monde sont gouvernées par la fortune et par dieu … »
• L'homme est-il philosophe sans le savoir ?
• Que vaut une preuve contre un préjugé ?
• Quelle est la faiblesse de la croyance?
• L'utilité est-elle la seule valeur ?
• La question qui suis-je admet-elle une réponse exacte?
• Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?
• Tout travail est-il aliénant ?
• Faut-il préférer la réalité au rêve ?
• L'oubli est-il la condition de l'existence ?
• Que signifie comprendre autrui ?
• L'indifférence est-elle immorale ?
• Peut-il exister une conscience totalement indépendante ?
• Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme?
• Pensez-vous qu'il y a des désirs naturels ?
• Existe-t-il des lois injustes ?
• Texte de Hegel sur l’activité de l’artiste : « Si l’artiste pense à la manière du philosophe, il produit alors une œuvre précisément opposée à celle de l’art…"
• Suffit-il d'être conscient pour être maître de soi ?
• La croyance religieuse est-elle une entrave à la liberté?
• Si tout est dans le temps, que pouvons nous connaître?
• En quoi peut-on dire que la politique est un art de la mesure ?
• Peut-on trop penser ?
• Sommes-nous riches de nos erreurs ?
• Obéir est-ce se soumettre ?
• Peut-on avoir confiance en sa conscience ?
• Pourquoi les hommes mentent-ils ?
• Peut-on ne pas devenir humain ?
• Qu'a apporté la psychanalyse et en quoi est-ce comparable aux découvertes de Darwin et de Copernic?
• Y a-t-il en l'homme des fonctions qu'il ne puisse déléguer à des machines ?
• Pour croire, faut-il ne pas comprendre?
• Peut-on dire que c'est l'écoulement du temps qui constitue le fond des tragédies humaines?
• La philosophie a-t-elle encore une place dans notre monde ?
• Suis-je toujours l'auteur de mes actes ?
• De quoi la science nous libère-t-elle ?
• Suis-je prisonnier du jugement qu'autrui à de moi-même ?
• Texte de Leibniz sur l’inquiétude : « L'inquiétude (uneasiness en anglais) qu'un homme ressent en lui même par l'absence d'une chose qui lui donnerait du plaisir si elle était présente… »
• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?
• La philosophie est-elle contre les pouvoirs ?
• La conscience est-elle source d'illusion ?
• La connaissance désenchante-elle le monde ?
• Le rôle du gouvernement est-il seulement de garantir la liberté ?
• Peut-on aimer sans passion ?
• A quelle condition peut-on accepter une règle morale ?
• Peut-on à bon droit parler d'homme sans culture ?
• De quoi sommes-nous conscients ?
• Qu'est-ce que prendre conscience de soi ?
• « La seule mesure de l'amour est d'aimer sans mesure » Bernard de Clairvaux
• La politique peut-elle influencer la vie des citoyens? L'a-t-elle déjà fait au cours de l'histoire? Et aujourd'hui?
• Texte de Hegel sur la conscience de soi: « Cette conscience de lui même, l'homme l'acquiert de deux manières… »
• Quand peut-on dire qu'une croyance est évidente ?
• De la raison ou de l'expérience qu'est-ce qui contribue le plus à la connaissance ?
• La pensée suppose-t-elle nécessairement un sujet ?
• La sagesse est-elle compatible avec la passion ?
• Admettre l'hypothèse de l'inconscient, est-ce immoral ?
• Peut-on distinguer ce que l'on croit de ce que l'on sait ?
• En quoi la religion est-elle différente de la superstition ?
• Que cherche-t-on exactement lorsque l'on s'efforce d'être soi-même ?
• A-t-on le droit de mentir ?
• En quoi la conscience est-elle mémoire?
• Le doute est-il une force ou une faiblesse ?
• Se connaître est-ce douter de soi ?
• Faut-il craindre nos désirs ?
• La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ?
• Le travail est-il le propre de l'homme ?
• La pensée peut-elle être personnelle ?
• Une langue universelle est-elle souhaitable ?
• Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?
• Texte de Hegel sur la philosophie : « La philosophie est renvoyée au libre besoin du sujet… »
• Suffit-il d'être logique pour être raisonnable ?
• L'inconscient fait-il obstacle à ma liberté ?
• « Information et communication »
• Peut-on distinguer les vrais des faux besoins?
• Peut-on qualifier un comportement humain de naturel ?
• Peut-on tout dire ?
• Peut-on apprendre à vouloir ?
• L’histoire explique-t-elle le mal ?
• Que la philosophie n'ait pas d'autre fin qu'elle-même, cela signifie-t-il qu'elle n'a aucune utilité?
• L'abeille vous paraît-elle intelligente?
• Le doute est-il un échec de la raison ?
• Qu'est-ce que le temps ?
• La conscience s'oppose-t-elle au monde ?
• Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ?
• "La vraie maîtrise consiste à faire justice des préjugés du temps, et d'abord du plus profond et du plus malheureux d'entre eux, qui veut que l'homme délivré de la démesure en soit réduit à une sagesse pauvre" Camus
• Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi ?
• Peut-on être à la fois lucide et heureux ?
• Suffit-il d'avoir raison pour convaincre ?
• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?
• Le dialogue exclut-il toute violence ?
• Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre?
• L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?
• La science satisfait-elle le désir de connaître ?
• L'homme a-t-il besoin de se faire des illusions ?
• Quelle est la part d'illusion contenue dans la croyance ?
• « Avoir tout pour être heureux »
• La culture est-elle nécessairement un facteur de progrès?
• Le travail est-il la meilleure des polices ?
• Peut-on ne croire à rien ?
• L'ignorance est-elle un droit ?
• "C'est plus fort que moi"
• Le prisonnier est-il libre ?
• Les mots et les choses
• Peut-on rationnellement fonder l'ordre éthique et politique sur les idées de lois et de condition des hommes ?
• La naïveté n'est-elle qu'une faiblesse de la croyance ?
• Que signifie l'expression " maîtriser ses pensées " ?
• Peut-on penser la pluralité des cultures ?
• La politique doit-elle chercher à faire le bonheur des hommes?
• Est-on fondé à se méfier du langage ?
• Peut-on être responsable de ce dont on n'a pas conscience ?
• Le progrès technique accroît-il notre liberté ?
• N'y a-t-il de connaissance que scientifique ?
• Qu'est-ce qu'apprendre?
• Peut-on penser sans préjuger ?
• Pourquoi admirer la nature?
• L'idéal philosophique est-il périmé ?
• Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ?
• Etre juste, est-ce dire la vérité ?
• "L'Etat est le plus froid de tous les monstres froids".
• Qu'est-ce qu'un dialogue?
• Quel est l’objet de notre désir ?
• Bien faire
• Que vaut la maxime: "deviens ce que tu es"?
• A quoi sert de penser ?
• Une oeuvre d'art est-elle utile ?
• Texte de Jean-Paul Sartre sur la liberté : « Quand nous disons que l'homme se choisit, nous entendons que chacun d'entre nous se choisit… »
• La philosophie est-elle dangereuse ?
• Peut-on penser librement ?
• Pourquoi pouvons-nous nous étonner ?
• Doit-on maîtriser ses désirs ?
• Dans quelle mesure connaître implique-t-il de douter ?
• Peut-on tout vendre ?
• Croyance et transcendance
• Y a-t-il de meilleurs maîtres que l'ennui ?
• Comprendre
• La vérité est-elle soumise au temps ?
• Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?
• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?
• La discussion nous permet-elle de lever tous les obstacles de la communication avec autrui?
• Une société peut-elle être juste avec des citoyens non justes ?
• La propriété, est-ce le vol ou la liberté ?
• La virtuosité
• L'homme peut-il être objet de science ?
• Croire savoir
• La notion d'inconscient implique-t-elle que je sois nécessairement un autre que moi-même ?
• Le droit coïncide-t-il avec le respect des lois ?
• Texte d’Auguste Comte sur l'importance de la théorie : « En quelque ordre de phénomènes que ce puisse être, même envers les plus simples, aucune véritable observation n'est possible qu'autant qu'elle est primitivement dirigée et finalement interprétée par une théorie quelconque… »
• En quoi la philosophie est-elle dangereuse pour les pouvoirs?
• La démocratie n'est-elle qu'un idéal ?
• La nécessité de produire s'oppose-t-elle nécessairement au désir de créer ?
• Peut-on concilier la force et le droit ?
• L'art peut-il ne pas être sacré ?
• En quel sens peut-on dire que l'histoire est une conscience collective?
• Le besoin de sécurité est-il compatible avec le désir de liberté ?
• Quel est le but d'une oeuvre d'art ?
• Texte de Freud sur les trois blessures narcissiques de l’humanité : « La science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité un grave démenti… »
• Faut-il en toutes choses se donner une discipline ?
• Utopie et rationnel s'opposent-ils nécessairement ?
• La philosophie se situe-t-elle entre le mythe et la science ?
• Dans quatre-vingt-treize de Victor HUGO, Gauvain déclare "Liberté, égalité, fraternité sont des dogmes de paix"
• La science peut-elle se passer de la métaphysique ?
• Qu'est-ce qu'un châtiment ?
• Texte de Kant sur la finalité dans l’histoire : « Une tentative philosophique pour traiter l'histoire universelle… »
• La loi
• J'échange donc je suis
• La perversion de l'échange
• Peut-on être libre dans l'échange?
• Que peut la conscience individuelle face à la pression sociale ?
• Comment peut-on décider de ce qui est juste ?
• Que nous apprennent les monstres ?
• "Il y a une chose", dit La Bruyère, dans Les Caractères, "que l'on n'a point vue sous le ciel, et que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis ; où les familles sont unies [...], d'où l'on a banni le mensonge et la médisance [...] ; où le doyen vit bien avec ses chanoines, où les chanoines ne dédaignent pas les chapelaines, et où ceux-ci souffrent les chantres". En quoi cette méditation de La Bruyère vous permet-elle d'éclairer la question de la paix ?
• Peut-on concevoir une société sans travail ?
• Peut-on dire que, si les savants visent à définir les lois du réel, l'artiste, lui, ignore toute loi?
• D'où vient le prestige des mathématiques ?
• Qu'attendons-nous pour être heureux ?
• Une théorie scientifique doit-elle nécessairement passer par l'expérience pour être vraie?
• Faut-il chercher un sens à l'histoire?
• Peut-on critiquer la démocratie ?
• Le je autobiographique (sens étroit) est le centre du monde ; le je du "mémorialiste est au centre du monde"
• Doit-on tout critiquer ?
• "Faire la paix, expression juste et forte" Alain
• Une société peut-elle se passer de religion ?
• Est-ce au même titre que l'on parle de sciences de la nature et de sciences de l'homme?
• Texte de Spinoza sur l’Etat et la liberté : « Ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué… »
• "La démocratie, tyrannie de l'incompétence".
• Faut-il dire la vérité ?
• Suffit-il d'être soi-même pour se connaître ?
• Peut-on soutenir que tout est relatif ?
• La fonction sociale fait-elle l'homme ?
• Peut-on concilier la liberté de l'homme avec les sciences humaines ?
• Texte de Bergson sur la société : « Humaine ou animale, une société est une organisation… »
• Les sciences humaines nous disent-elles ce qu'est l'humanité ?
• Faut-il se faire l'ennemi de ses propres croyances ?
• Pourquoi l'homme aime-t-il ?
• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?
• Texte de Comte sur la recherche de la vérité : « Quelque réelle que soit, sans doute, la satisfaction attachée à la seule découverte de la vérité… »
• Affirmer que l'individu est la fin de la vie sociale, est-ce être individualiste?
• Texte de Kant sur la morale: "Etre bienfaisant, quand on le peut, est un devoir? »
• Peut-on concevoir la justice indépendamment de l'Etat ?
• L'affirmation scientifique des conduites humaines est-elle incompatible avec l'affirmation de la liberté?
• Le langage sert-il à penser ou à parler ?
• A t-on le droit de s'opposer à la loi ?
• En quel sens peut-on dire que les mots nous trahissent ?
• Les mots nous éloignent-ils des choses?
• "L'intelligence défend la paix, l'intelligence a horreur de la guerre." P.Vaillant.
• "Pour qu'une chose devienne intéressante, il suffit de la regarder assez longtemps"(Flaubert)
• Faut-il rejeter la première impression ?
• Suis-je ce que je crois être ?
• Peut-on dire que l'histoire avance indépendamment des hommes?
• L'histoire a-t-elle une fin?
• Y a-t-il un plaisir à gouverner ?
• Y a-t-il des croyances raisonnables ?
• Sur quoi peut se fonder la conviction d'avoir raison ?
• Etre moderne, est-ce seulement être à la mode?
• En quel sens l'Etat peut-il incarner une rationalité, une liberté et une morale ?
• La vérité est-elle toujours évidente ?
• Citation de Marx: "L'histoire a plus d'imagination que les hommes." Commentez
• Dans Actes et Paroles, Victor Hugo affirme : "Ôtez le douanier, ôtez le soldat : on est libre. La paix suit".
• Tous les échanges sont-ils "donnant-donnant"?
• Le bonheur est-il un problème public ?
• La vie offre-t-elle une prise à la connaissance rationnelle ?
• Qu'est-ce qu'être pacifiste ?
• La conclusion de la lettre à Ménécée?
• Le langage est-il un instrument de maîtrise et de domination ?
• Le miracle est-il signe ou effet ?
• L'être vivant a-t-il des droits?
• A quoi reconnaît-on que l'on a accompli un acte moral ?
• Sans nos échanges, que serait la beauté ?
• La vérité est-elle un idéal périmé ?
• Texte de Kant sur le beau : « En ce qui concerne l'agréable, chacun consent à ce que son jugement sur un sentiment particulier…»
• Texte de Kant sur l’histoire : « Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations..»
• En quelles mesures l'échange économique est-il un fait de communication ?
• Attribuer à Socrate :"Tant de choses dont je n'ai pas besoin !"
• Es-tu toi sans toit ?
• A quelle objectivité pouvons-nous prétendre ?
• "Réussir sa vie"
• Qu'est-ce que changer d'époque ?
• La machine libère-t-elle l'homme ?
• Les fanatiques sont-ils ceux qui ignorent l'amitié?
• Le monde où l'on pense est-il le monde où l'on vit ?
• L'existence du mal remet-elle en cause vos croyances?
• Est-il légitime de vouloir refaire l'histoire ?
• La technique peut-elle changer la morale?
• Texte de Cournot sur le langage : « Des logiciens ... , en exagérant peut-être la puissance de l'institution du langage en général… »
• Sommes-nous dans le temps, ou le temps est-il en nous ?
• Quelle liberté peut-on envisager avec l'inconscient ?
• "Considérer l'autre comme une fin" qu'est-ce que cela veut dire ?
• Révolte et colère
• Il vaut mieux donner que recevoir
• L'homme juste peut-il être malheureux ?
• L'éducation des enfants justifie-t-elle qu'on les force au travail scolaire?
• L'historien peut-il expliquer le présent ?
• Sommes-nous condamnés au procès scientifique et technique ?
• Qu'est-ce qu'un peuple ?
• Peut-on être heureux malgré les privations ?
• Toute adhésion sans preuve est-elle crédulité ?
• Texte de Rousseau sur l’amour : « Ce choix qu'on met en opposition avec la raison nous vient d'elle »
• La religion est-elle naturelle ?
• Dans Le Siècle de Sartre, Bernard-Henri Levy écrit que Sartre conteste, au titre de l'ontologie et de l'éthique, la notion de bonne communauté, qui, pour lui, ne peut pas avoir de sens. Qu'en pensez-vous ?
• Peut-on vivre sans se soucier de la mort ?
• Comment, ou sous quelles réserves, les qualités qui font l'esprit scientifique trouvent elles leur application dans la vie courante?
• Les droits de l'homme forment-ils un droit ?
• Texte de Descartes : les trois maximes de la morale par provision
• Savoir et savoir-vivre
• Que perd l'homme en perdant son travail ?
• Peut-on limiter à la sécurité de l'Etat la liberté de penser ?
• Faut-il croire quand la raison ne suffit pas ?
• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?
• Est-il juste de faire des reproches au machinisme ?
• Comment bien gouverner en politique ?
• Le fou peut-il dire la vérité?
• L’historien est-il un homme de science ? (Suite)
• Aimer la nature, est-ce éprouver un sentiment ou agir ?
• Dans quelle mesure peut-on parler de paix juste ?
• Texte d'Alain sur le pouvoir : « Dès que le plus faible des hommes a compris qu'il peut garder son pouvoir de juger… »
• Aider les autres, n'est-ce pas une question d'amitié plutôt que de devoir ?
• En quoi celui qui exerce le pouvoir s'en trouve-t-il changé ?
• Pensez vous que l'on puisse traiter des sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou
  humoristique ?
• "Etre, avoir"
• Le centre du monde
• L'homme peut-il tirer légitimement de la connaissance de l'histoire le principe moral de son action?
• Texte de Nietzsche : « Dans la glorification du travail, dans les infatigables discours sur « les bénédictions du travail» je vois la même arrière-pensée que dans l'éloge des actions impersonnelles… »
• Pour faire la paix et vivre en paix pouvons-nous renoncer à la rêver?
• La raison est-elle immuable ?
• Michel Serres "Nous devons décider la paix entre nous pour sauvegarder le monde et la paix avec le monde afin de nous sauvegarder"
• Texte de Kant sur la morale : « On pose la question de savoir si l'homme est par nature moralement bon ou mauvais? »
• Texte de Rousseau sur l’amour : « Le penchant de l'instinct est indéterminé… »
• Le tyran est-il un homme libre ?
• Qui dit "je" ?
• La subjectivité de l'historien aide-t-elle à la connaissance du passé ?
• Est-il nécessaire de pouvoir pour vouloir ?
• "Pour Montaigne, comme plus tard pour Pascal, nous nous sommes intéressés à un monde dont nous n'avons pas la clef, également incapables de demeurer en nous-mêmes et dans les choses, renvoyés d'elles-mêmes à nous et de nous à elles."
• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?
• Peut-on partager des intérêts ?
• La nature est-elle un modèle à suivre ou un obstacle à surmonter ?
• Une cérémonie est-elle légitime dans une société laïque ?
• Je vous déclare la paix.
• Une oeuvre d'art gagne-t-elle à être commentée ?
• La raison peut-elle juger de tout ?
• Texte de Merleau-ponty sur l’histoire : « Si le marxisme, après avoir pris le pouvoir en Russie et s'être fait accepter par un tiers du peuple français… »
• Texte de Kant sur la paix : « La question n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu'une chimère… »
• On oppose la théorie et la pratique et on fait aussi valoir que les techniques sont les applications des sciences. Ces deux affirmations vous semblent-elles conciliables ?
• L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?
• Doit-on parler de tout ?
• Est-ce dans l'action que l'on est libre ?
• La technique permet-elle à l'homme de mieux vivre ?
• "Il ne doit y avoir aucune guerre, ni celle entre toi et moi dans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'Etats" Kant
• Texte de Merleau-Ponty : « On pourrait dire que Montaigne n'est jamais sorti d'un certain étonnement devant soi qui fait toute la substance de son oeuvre et de sa sagesse… »
• La liberté est-elle compatible avec le respect de l'intérêt général ?
• Le droit d'expression autorise-t-il à soutenir n'importe quelle opinion ?
• Peut-on échanger le rôle du maître et celui du disciple ?
• L'échange marchand est-il le paradigme de l'échange ?
• Texte de Nietzsche sur le bonheur : « Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur… »
• Qu'est-ce qu'expliquer ?
• La beauté oblige-t-elle à penser ?
• Qu'est ce qu'une hypothèse scientifique?
• En quoi les représentations favorisent-elles la compréhension et la signification du texte théâtral ?
• Peut-on penser le désir sans l'imagination ?
• Solitude et solipsisme, est-ce la même chose?
• Que faut-il pour être chef ?
• Mal raisonner est-ce la même chose que déraisonner?
• Tout en moi est-il déterminé ?
• La raison est-elle ce qui est le mieux partagé ?
• Texte de Nietzsche sur la vérité : "Que des martyrs prouvent quelque chose quant à la vérité d'une cause, cela est si peu vrai… »
• Est-ce par mon passé ou par mon avenir que mes actes présents prennent sens ?
• La liberté est-elle dans la révolte ?
• Comment l'échange peut-il nous rendre heureux?
• Texte de Nietzsche sur le travail, l'ennui et le jeu: "Le besoin nous contraint à un travail…"
• La diversité des cultures vous semble-t-elle une "richesse inestimable" ?
• Faut-il marcher droit?
• L'histoire est-ce juger le passé ?
• Suffit-il de se remémorer son passé pour en écrire l'histoire?
• Les sciences nous éloignent-elles de la nature ?
• La connaissance scientifique prolonge-t-elle la connaissance vulgaire ou s'y oppose-t-elle ?
• L'étranger
• Les lois et les mœurs
• La justice sociale passe-t-elle nécessairement par la régulation des échanges économiques?
• Devons-nous craindre nos passions ?
• « Raconter des histoires »
• On dit "les jeunes","les adultes", "le troisième âge" : La société idéale serait-elle celle ou ne se rassembleraient que ceux qui se ressembleraient ?
• Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?
• Peut-on penser le politique sur le modèle de la famille ?
• La raison est-elle innée ou acquise ?
• Y a-t-il une oeuvre du temps ?
• En quel sens l'œuvre d'art enrichit-elle notre expérience ?
• L'art n'est-il qu'un luxe?
• Fonction et modalité de l'éducation dans la Cité de "La République" de Platon ?
• Le droit peut-il se mêler de tout ?
• Alain : "Les moyens de forces n'approchent point de la paix mais au contraire en éloignent. Je ne veux ici que rétablir le sens des mots, n'appeler point paix ce qui est guerre" Apres avoir expliqué l'injonction d'Alain, discutez la question : « La fin justifie-t-elle les moyens?
• Texte de Nietzsche sur la morale : « Les vertus ( telles que le zèle, l'obéissance, la chasteté, la piété, la justice) sont la plupart du temps préjudiciables… »
• Est-il vrai qu'on ne discute pas des goûts ?
• Le mensonge est-il une perversion du langage ?
• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un mal nécessaire ?
• Quelle est la valeur du désir ?
• La justice est-elle compatible avec l'efficacité ?
• Les lois morales sont-elles strictement nécessaires ?
• L'idée d'humanité
• Pourquoi n'admettons-nous pas que toutes les oeuvres artistiques se valent ?
• En quoi les sciences humaines ne sont-elles pas une vraie science?
• La désobéissance
• Ce qui est inéchangeable est-il sans valeur ?
• Paix et éducation
• L'émotion peut-elle se substituer à la réflexion ?
• La liberté est-elle plus qu'un caprice ?
• Texte de Descartes sur le langage: " Enfin il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent? "
• Le bonheur est-il la fin du désir ?
• Texte de Merleau-Ponty sur le langage: " En tout cas , nous ne trouvons jamais dans les paroles des autres que ce que nous y mettons nous-mêmes… "
• Ecrire l'histoire est-il ce qui lui donne du sens ?
• Jouer une pièce théâtrale, est-ce forcément trahir ?
• Texte de Hobbes sur la liberté : " Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément "
• Peut-on être citoyen sans travail ?
• Que pensez-vous de la phrase : " Il n' y a pas d'auteurs classiques en philosophie" ?
• Sommes-nous responsables du sens que prennent nos paroles ?
• Pensez-vous que la justice soit simplement honorée parce qu'elle rend impossible l'injustice ?
• Peut-on dire que la leçon des sciences humaines, c'est que la liberté est un rêve irréalisable ?
• " L'essence de la paix est d'être éternelle, et cependant nous n'en voyons durer aucune l'âge d'un homme, et à peine y a-t-il quelque règne où elle n'a été renouvelée plusieurs fois. Mais faut-il s'étonner que ceux qui ont eu besoin de lois pour être justes, soient capables de les violer ? " Vauvenargues
• "Il y a plus de choses à admirer chez l'homme que de choses à mépriser." Camus
• Faire régner la justice est-il du ressort du politique ou du droit ?
• Texte de Arendt : " Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant… "
• Texte de Freud : " Il est inadmissible de prétendre que la science n'est que l'une des branches de l'activité psychique humaine… "
• Imiter est-ce de l'art ?
• Le vrai est-il ce qui réussit? (Suite)
• Qu'est-ce qu'un texte philosophique ?
• Texte de K. Marx : " Les économistes ont une singulière manière de procéder "
• Comment caractériser la spécificité des sciences de l'homme?
• Le libéralisme peut-il comporter une morale?
• Selon Caillois, la guerre est, " à l'instar de la fête primitive un paroxysme, une crise qui tranche brutalement sur le fond monotone de la vie quotidienne ". La paix ne serait-elle qu'un état de latence, terne, plat et sans saveur ?
• Texte de Platon: " Il m'est arrivé maintes fois d'accompagner mon frère… "
• La pitié est-elle un mal ?
• Alain, Mars ou la guerre jugée: "la paix est un ordre de droit, j'entends par cela reconnu par les parties"
• Expliquez:"la technologie reçoit une signification éthique","rien ne rend davantage captif que la réussite" par rapport au texte.
• Concluant son étude, "La paix, raison d'état et sagesse des nations", M.Castillo affirme que la paix est "moins un moyen d'action qu'une manière d'être au monde qui instaure ou restaure la confiance dans le possible, préalable à toute possibilité d'agir".
• Dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, Kant observe: "L'homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce : elle veut la discorde". Qu'en pensez-vous?
• Texte de Tocqueville : " Les hommes qui ont la passion des jouissances matérielles… "
• La technique décide-t-elle de tout ?
• La lecture est-elle un lieu d'échange?
• Pour être heureux faut-il rechercher la passion?
• Définit-on bien l'homme en disant qu'il est un être qui s'invente des Dieux?
• La critique de l'argument cosmologique chez Kant
• Texte de Martin Heidegger: "La centrale électrique est mise en place dans le Rhin..."
• Les moyens pour arriver à une paix véritable: "Renoncer aux armes tandis qu'on est le plus redoutable, guidé par l'élévation du sentiment c'est là le moyen pour arriver à la paix véritable qui doit reposer sur une disposition d'esprit paisible, tandis que ce qu'on appelle la paix armée répond à un sentiment de discorde, à un manque de confiance en soi et en le voisin et empêche de déposer les armes en partie par haine et en partie par crainte."Humain trop Humain, Nietzsche
• Quelles sortes de paroles sont compatibles avec l'ignorance ?
• Choisir, est-ce renoncer à sa liberté?
• Qu'est-ce que l'homme instruit?
• Un phénomène irrationnel perd son pouvoir de conviction à l'instant où il n'entretient plus le secret
• Sommes-nous des barbares?
• Texte de Saint Thomas d'Aquin sur le droit : " En effet rien de ce qui est de droit humain ne saurait déroger à ce qui est de droit naturel ou de droit divin… "
• Qui peut connaître son moi?
• La sagesse évangélique des Béatitudes loue les pacifiques, et les proclame heureux. Celui-là seul peut aux autres donner la paix qui la porte d'abord en soi, et s'en est fait à lui-même le messager. La vertu de force trouve son principe dans cette annonciation et déclaration de paix de soi à soi, dont autrui devient tout naturellement le bénéficiaire, illuminé par la phosphorescence d'un rayonnement qui s'exerce alentour. George Gusdorf - La vertu de force
• Un citoyen peut-il se prévaloir d'un droit de résistance ?
• L'art peut-il nous servir à mieux nous connaître nous-mêmes ?
• Vivre en société, est-ce seulement vivre ensemble?
• L'objet de l'amour
• En quoi l'hypothèse de l'inconscient transforme-t-elle notre conception du monde ?
• Texte de Merleau Ponty sur le langage et la pensée : " Nos analyses de la pensée font comme si, avant d'avoir trouvé ses mots? "
• L'histoire n'est-elle qu'une suite d'événements?
• Texte de Alquié sur la philosophie : " La Philosophie de Platon, celle de Descartes, sont pour nous toujours actuelles… "
• L'œuvre d'un artiste dépend-elle de son époque ?
• Suffit-il d'avoir ses raisons pour avoir raison ?
• Nos désirs sont-ils nôtres?
• La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?
• L'amitié est-elle oubli de soi ou affirmation de soi ?
• Le chercheur a-t-il pour devoir d'être objectif ?
• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?
• Faut-il opposer l'intériorise à l'extériorité ?
• Texte de Kant sur le génie : " Le véritable champ du génie est celui de l'imagination, parce qu'elle est créatrice et qu'elle se trouve moins que d'autres facultés sous la contrainte des règles? "
• Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous?
• Langage et signification sont-ils forcément liés ?
• Faut-il interdire ?
• Texte de Hegel sur l'expérience (suite) : " La source première de notre connaissance est l'expérience… "
• Le loisir est-il le but véritable du travail ?
• Ignorer, conduit-il à nous taire ?
• Texte de Kant sur la morale : " Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présente l'objet aimé et l'occasion? "
• La vérité peut-elle être l'objet d'un simple constat?
• Le souci de respecter la liberté d'opinion doit-il nous amener à nous interdire de souhaiter voir l'autre changer d'opinion?
• Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison?
• Suis-je libre si je ne peux faire ce que j'ai décidé ?
• Que faut-il entendre par "vains désirs" ?
• Texte de Sartre sur la nature humaine : " S'il est possible de trouver en chaque homme une essence universelle qui serait la nature humaine, il existe pourtant une universalité humaine de condition… "
• La diversité des points de vue entraîne-t-elle l'échec du dialogue?
• Peut-on renoncer à sa liberté pour vivre en sécurité ?
• L'échange est-il le garant de la paix ?
• Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?
• Texte de Hegel sur l'expérience : " La source première de notre connaissance est l'expérience… "
• Texte de Benveniste sur le langage : " En posant l'homme dans sa relation avec la nature ou dans sa relation avec l'homme… "
• Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?
• L'homme est-il un animal désespérant?
• "A la limite, le don comme don devrait ne pas apparaître comme un don ni au donataire ni au donateur. En ce sens, le don est l'impossible. Non pas impossible mais l'impossible. La figure même de l'impossible." Derrida
• Comment le mensonge peut-il avoir une utilité dans les relations affectives?